Stat carmen
nomenque
tuum sine fine p?
Lope de Vega - Works - Los Pastores de Belen
incluida en los tomos ante-
cedentes. Por este medio esperamos re-
compensar con ventajas el corto tiempo
que se retardare la publicacio? n del tomo
XX. en que se esta? trabajando sin in-
terrupcio? n.
PAS
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? PASTORES DE BELEN,
PROSAS Y VERSOS DIVINOS,
DE LOPE DE VEGA
CRUJIO.
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? A CARLOS FELIX
D E V E G A.
TpStas prosas y versos al Nin? o Dios,
se dirigen bien a vuestros tiernos
an? os : porque si e? l os concede los que
yo os deseo, sera? bien , que quando
halle? is Arcadias de pastores humanos,
sepais que estos divinos escribieron mis
desengan? os , y aquellos mis ignorancias.
Leed estas nin? eces , comenzad en este
Christus, que e? l os ensen? ara? mejor co-
mo haveis de passar las vuestras. El os
guarde.
Vuestro padre.
ft 2 PAS-
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? xir
APROBACION
DEL DOCTISSIMO PADRE
EN LETRAS DIVINAS Y HUMANAS,
JUAN LUI? S BE LA CERDA,
DE LA CoMPAn? lA DE JeSUS,
SEnatus Supremi iussu Pastorum Bethleemitico-
rum librum , Lovio Felice db Vega Car-
pio au&ore perlegi, in quo non solum aliquid Fi-
dei dissonum non animadverti, potius virtuti, pro-
bisque moribus convenientia esse cun&a decrevi:
divino enim prope elegantissimorum, uti adsolet,
carminum numine divino. Numinum Bucolica
peragit; quibus fessam mortalium, proh dolor! vo-
luptatem non recreat solum , sed & attollit: qua-
mobrem dignum , qui calchographia: mandetur,
serio iudico. In Mantuano Societatis Iesu Gym-
<<asip XV. Novembr. anno Christiano M. DC. XI.
IoANNES LuDOVICUS DE LA CERDA.
DE
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? XUI
DE FERNANDO BERMUDEZ
Caravajal.
Ya con zeloso desden
mira Arcadia sus pastores t
Vega, trasponer tus flores
a los campos de Belen:
mas es consuelo tambien ,
quando de si mas presuma ,
que en esta divina suma,
primicias del bien secreto y
aventajaste el sujeto
que era impossible la pluma.
DE LEONARDO MENDEZ NIETO.
Si a aqueste n? ino, que es Dios t
por la fe no conociera ,
vos le pintais de manera,
que le adorara por vos.
Y pues assi manifiesta
vuestra pluma nuestro bien,
nuestros pastores tambien
os hagan a vos la fiesta.
DE
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? XIV
DE JUAN DE PIN? A,
Familiar del Santo Oficio.
Lope , vos solo en el mundo,
y solo en el cielo Apolo,
sois el sol, y vos el solo
sin primero, ni segundo.
Pero no fuera cruel
Daphne, si pastor os viera ,
que con vos pienso que fuera
antes Laura , que laurel.
Y lo que os ama se arguya
de que estima su belleza,
mas de honrar vuestra cabeza,
que vos lo estais de la suya.
Vese en tan nuevos amores
la piedad de vuestro zelo,
que como tratais del cielo,
del cielo son los pastores.
Y ahora se dira? bien,
pues la envidia no lo niega ,
que van de Lope de Vega
los Pastores de Belen.
DON
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? XV
DON THOMAS TAMAYO DE VARGAS.
De pastor a pastor va
lo que va de amor a amor,
ya sois divino pastor ,
como amor divino es yar
bien que la ventaja da
a este el prorano imagino,
mas no se? por que? camino
esta? , Lope , en vuestra mano ,.
siendo tan perfecto humano,
ser tan perfe&o. divino.
ELYSI O
POR LOS PASTORES DE BELEN.
Tan al vivo havei? s pintado,
Lope de Vega , a Belen,
que por su pastor tambien
desde hoy quedais confirmado:
de todos queda aprobado
lo que de todos sentis j
pero quando describis
al nin? o Dios, pienso yo,
que el Angel que nos hablo,
os dixo lo que decis.
DE
.
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? XVI
DE NECTALVO PASTOR DE BELEN.
Lope , por ser peregrino
en quanto haceis y decis,
vos a vos os traducis
de lo humano a lo divino :
siempre fue vuestro camino
del nin? o amor el rigor,
mas hallastesle mejor
en este pesebre echado ,
que desnudo y abrasado
es el verdadero amor.
DE DON ANTONIO HURTADO
db Mendoza.
Estas lagrimas de Dios
en su nin? ez soberana ,
Belardo , ? que? lyra humana
las canta? ra como vos ?
Diversa accion de los dos,
pues que Dios llora en el suelo,
y vuestro piadoso zelo
cantando tal gracia encierra,
que Dios las baja a la tierra,
y vos la subis al cielo.
DEL
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? XVII
DEL DOCTOR FRAY MIGUEL
Cejudo.
Lope, si el cielo divino
te obliga con fuerza tanta
a que por la tierra santa
andes siempre peregrino :
es que por este camino
vida los cielos te dan,
an? os de phenix sera? n,
que el tiempo jama? s impida>>
pues eternizas tu vida
en las aguas del Jordan .
DEL LIC. FERNANDO DEPANI? OJA.
Llora Dios, y esta? Mama
con Joseph viendo lr? rar
al que puede hacer parar
la celestial harmoni? a,
pero es tanta el alegria,
que destos1 pastores siente,
que se duerme blandamente,
debiendoos Belen a vos,
que quando en e? l llora Dios,
cantais vos tan dulcemente.
Tom. XVI. f n
BAL-
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? XVIII
BALTHASARIS ELYSIIDE MEDINTLLA
TOLETANI LiOPIO DE VeGA ADD1C rlSSlMI ,
EPIGRAMMA.
Phcebus ut auratum roseo iubar extulit ore ,
Montibus indixit, primaque jama dkm,
Gaudet agir , pratis lascivis ? emula ridet
Lympha , notis lucem garrula mulat avis;
S'i? c recinunt campo pastores numinis ortus
Vega t tuo athereis alitlbus simHes .
Ipsa, qu'tbus tattri niveum prasepe coronant,
Non ruri, atjronti rosida serta legunt.
LOP&S FELIX DE VEGA CARPIO,
Cultori Bethlehemiticae , Lectori
Bucolici UIVINI.
A?
Pascua, rura , ducem cecini, Jera , sicca, caductim:
Fceta , alta , aternum in pascua, rura , ducem. '
IDEM EIDEM.
Si tibi a d Arcadici prcecurri habitacula pannos
JJac potes Angelici pan? is adire domum.
D. Thomas Tamayo db Vargas, S. D. Q.
. . . . VIN-
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? XIX
VINCENTE MARINERII VALENTINI,
Epigramma.
Prima Epimarchus habet v'iridantia serta Tfialia,
Qua ingenio melius perficis ipse tito.
Teque colunt Musa , teque ingens laudat Apollo,
Osque tunm cunUis mella dat atque melos .
Carmina ut effundis fidibus ctUbrata canoris,
Atidit Musa stupens , reddit &> jpsa tibi.
Archilochumsuperas ? tumidumHipponaUarelinquist
Euripides tra? gico te sequiturque pede.
Dulcia Pisander cantavit carmina magnus,
Plurima tu, multis das graviora modis.
DoBa fuere choro verba Anacreontis amceni,
Splendida , sed magno sunt tu a verba Jovi.
Stat carmen nomenque tuum sine fine p? . r orbent,
Nam Lopius vincit tempora quidquid habent.
EL
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? XX
EL RUSTICO PASTOR DE BELEN
a los Lectores.
nvrO te espantes, leclor amigo , si en estos di-
Jj^j vinos discursos no cumple nuestra rudeza
con la obligacion del nombre , y en materias
tan altas excede nuestra humilde . capacidad los
justos limites : pues si lo que diximos y cantamos
aquella noche, visitando al soberano Nin? o, suje*
to y argumento destas canciones y prosas, guar-
daba en su puro corazon su Santissima Madre,
como es de fe , y que las conferia con las que
ella sabia, ya de los Angeles, ya del mismo
Dios, que no hay mayor encarecimiento : no po-
dra? s negarnos que eran cosas profundas, prophe-
ticas y reveladas de la divina sabiduria, pues fue-
roa dignas de ser guardadas en archivo, donde
Dios deposito? las mayores virtudes y excelencias,
que ha dado a humana, ni a Angelica criatura,
cuyas grandezas y sacramentos no se pueden tra-
tar sin sublime estilo. Presupuesto lo qual, leera? s
sin pena lo que de las divinas y humanas letras
nos oyeres; que si en esta felicissima noche flore-
cieron los helados campos, dieron fruto los se-
cos arboles , y de las duras piedras salieron fuen-
tes , no fue mucho que los pastores rudos hablas-
semos como sabios, a cuya pequenez revela Dios
sus secretos, y da su gracia , resistiendo a la ma-
licia y envidia de los sobervios.
PAS-
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? INTRODUCCION.
SI labios de un Propheta purifica
un Seraphin con una brasa ardiente,
que del altar en presto vuelo aplica:
Para cantar tu soberano oriente
toque, Sen? or , mi ruda lengua inculta
un rayo de tu sol resplandeciente:
Pero si ahora el darle dificulta,
que el inclemente yelo desta fria
noche tu fuego inextinguible oculta:
? Co? mo podra? mi voz cantar el dia,
que vio? la tierra tu mortal vestido
de las puras entran? as de Mari? a?
O tu? , divino Archangel, que cen? ido
de blanca estola, a ? numerables sumas
de espiritus hermosos preferido,
Cortando como candidas espumas
las varias nubes, que ban? aste en oro,
honrando el ayre de purpureas plumasj
Y en Nazareth el virginal decoro
de esta pura Theotocos turbaste,
cuya respuesta soberana adoro:
Tu? , que no solo alli la acompan? aste,
mas desde su dichoso nacimiento
Capitan de su guarda te nombraste:
Tu? , que a Judea fuiste, tu? que atento
a la visita de Isabel oiste
su ilustre canto, su divino acento:
Tu? , que despues el diversorio viste,
y en viles pajas el autor del cielo
Tom. XVI. A
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? 3 Introduccio? n.
a los rudos pastores descubriste:
Pontne de aquel sagrado altar de hielo
nieve en la boca, y las entran? as mias
divide, y templa del ardor del suelo.
Pon brasas en la boca de Isaias,
y hielo en mi de aquel portal, que envuelve
todo el fuego de amor en pajas frias.
Que el sol que ahora en hielo se resuelve,
mejor me dejara? mirar su esphera,
que si a tomar sus puros rayos vuelve.
Cante el divino Juan en la ribera
del mar de Pathmos el principio eterno
del Verbo y Dios, que en el principio era.
Pues puso el pico regalado y tierno
en el pecho del sol, aguila hermosa
intrepida en su rostro sempiterno.
La pluma en la corriente caudalosa
de su divinidad saco? dorada,
pinto? el Cordero, y la ciudad su esposa.
Que a la vista mortal, si no es helada,
la majestad del sol no se concede,
y aun es licencia en el amor fundada.
Coronado de hielos verle puede;
pero de rayos no, que tal distancia
a la capacidad humana excede.
Huya de mi la barbara arrogancia,
que del profano vulgo me retira,
escuela de lisonja y de ignorancia.
Todas las cuerdas de su dulce lyra
el desengan? o rompa , y quiebre el arco
que las cerdas passo? por la mentira.
Salga del golfo del engan? o el barco,
que
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? Introduccion. 3
gue a la ciudad de paz, centro del mundo,
en el Jordan pacifico me embarco.
<Qua? nto mejor mis esperanzas fundo
ave divina en tu phenicio nido,
intai? lo, fertil, candido y fecundo?
Quede el reson de tu ribera asido,
divino rio , mientras cumplo el veto,
al templo de un pesebre prometido.
No mas el Babilonico alboroto ,
prision injusta de mi>> verdes an? os,
de mi patria y razon suspenso loto.
Traxeronme los blancos desengan? os
nuevas del fin , y el tiempo fugitivo
passadas horas y presentes dan? os.
Los ultimos acentos apercibo,
y no quiero cantar en tierra agena
sobre la orilla de Euphrates cautivo.
<Qua? mo mejor con pastoril avena
sera? bien que celebre la mas clara
noche que el sol , por excelencia Buena?
Otro cante de amor unica y rara
belleza al mundo, que ya se ha corrido
a costa de la edad en lo que para.
Otro de Marte horrisono vestido
de diamante y de sangre la aspereza,
con trompa heroica de inmortal sonido.
Que ya cante? sus armas pieza a pieza,
y el premio no, sino es el mas perfl'to
cubrir de verdes hojas la cabeza.
Que yo quiero la voz y el dulce afeto
consagrar al amor de un Rey desnudo,
heroico, augusto, y inmortal sujeto.
A a ? Quie? n,
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? 4 Introduccion.
? Quie? n , aunque tarde , ver su engan? o pudo,
quie? n de Egypto salio? , quie? n pudo tanto,
o cantar para Dios, o quedar mudo?
Responda a Babylonia el t erno llanto,
que no ha de profanar en su locura
tyrano imperio el instrumento santo.
? O Musa! tu? que con ambrosia pura
ban? aste el labio del divino infante,
sol que en el hielo tu calor procura,
Dignate de que yo tus glorias cante,
puesto que indigno de que a tanta lumbre
la cera de mis alas se levante.
Deposito del sol, tu luz me alumbre,
y como estrella de la mar me guia
de tu Carmelo a la dichosa cumbre.
Tu Carmelo, santissima Mari? a ,
me levanto? del suelo, y fue mi pharo,
que el mismo sol en tu crystal se via.
O tu? , mi asylo y siempre cierto amparo,
ban? a mi ruda lengua en essa fuente,
que corre al mar de tus grandezas claro.
Y iu? , divino Nin? o, blandamente
recibe el corazon del mas grossero
pastor, que a tu portal truxo presente.
Tu? los llamaste, o celestial Cordero,
y yo con ellos su venida canto
con ple&ro desigual , mas verdadero.
Entre las suyas hoy mi voz levanto:
atrevimiento fue , pero confio
lo que cantare mal, suplir con llanto,
Con sus rudos presentes llevo el mio,
si te agrada su candida pureza,
. . sil-
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? Introduccion. 5
silvestres frutas del hibierno frio:
Admite mi humildad, pues tu grandeza
primero que a la myrrha, incienso y oro,
llamo a Belen la pastoril pobreza.
Que a ti, que del Antartico thesoro
crias los montes fertiles y opimos,
ni el sol, ni el oro te dara? n decoro.
A ti, que en blanca arena y pardos limos
siembras rojos corales, y en preciosos
nacares margaritas a racimos:
La tinta de la grana en los lustrosos
vasos de Tyro, y del pendiente fruto
coronas tantos arboles frondosos:
? Que? se te da? del misero tributo,
que puede darte el hombre, quando lleva
el alma ingrata y el semblante enjuto?
Escucha pues en essa humilde cueva
el canto de mis rusticos Pastores,
del voto y del amor honesta prueba.
Los Reyes te dara? n cosas mayores,
que yo solo te puedo dar, Rey mio,
frutas del alma y del ingenio flores,
que por manos tan rusticas te envio.
PAS-
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? ? ? Generated for (University of Chicago) on 2014-12-26 09:45 GMT / http://hdl. handle. net/2027/ucm. 5327369895 Public Domain, Google-digitized / http://www. hathitrust. org/access_use#pd-google
? 7
PASTORES DE BELENo
LIBRO PRIMERO.
Ift Ajaba de las montan? as de Judea a la tor-
re de Belen, puesta una milla de la sa-
grada Elia , el pastor Aminadab, descendiente
del Tribu y casa de Jacob , y deudo del santi? -
simo Joseph, a la sazon Esposo de la hermosa
Mari? a , criada primero que los cielos para Ma-
dre de Dios: aunque no entonces padre putativo
suyo, si bien cerca de tan sublime nombre. Iba
el pastor dichoso revolviendo en la memoria
aquellas antiguas historias de la creacion del mun-
do , tapizes que por la ancianidad del tiempo
intentaban los an? os cubrir de olvido : contando
pues desde el primero padre de las gentes
hasta el segundo, que passada la mayor tempes-
tad vio su nueva regeneracion y principio. Y pro-
siguiendo por el largo processo de sus descen-
dientes , causabale notable alegria la memoria de
aquellos antiquissimos pastores y Patriarchas, an-
tecessores suyos, y mucho mayor el tener ya pre-
missas del cumplimiento de la palabra de Dios
dada a Abrahaan trecientos y setenta y siete an? os
despues del diluvio , y dos mil y veinte y tres
de la primera fabrica del mundo. Era Aminadab
estudioso de la leccion del Torach, cinco libros
del Capitan de Israel, que vio? a Dios por las
espaldas. , y desde la historia de Jesus, el hijo de
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? 8 Pastores de Belen.
Nave , hasta el ultimo Rey del Melachin. No
havia pastor en las montan? as de Judea , que no
le consultasse, ni aldea por los campos de Ba-
len , que no le conociesse, ni duda que entre los
zagales de Zacharias se ofreciesse , que mientras
le enmudecio? la suya a las palabras del Angel,
no se la declarasse y satisfaciesse. Era tambien
curioso Aminadab de las humanas historias, de
las fundaciones de los Imperios, Assyrios, Grie-
gos, Trovanos y Romanos, desde que las pri-
meras ciudades se cercaron de muro, las armas
las defendieron , y las coronas las sujetaron. Ve-
nia el pastor entonces a cobrar de algunos deu-
dos suyos, como Tobias de Gabelo, obligacio-
nes debidas a sus padres.
cedentes. Por este medio esperamos re-
compensar con ventajas el corto tiempo
que se retardare la publicacio? n del tomo
XX. en que se esta? trabajando sin in-
terrupcio? n.
PAS
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? PASTORES DE BELEN,
PROSAS Y VERSOS DIVINOS,
DE LOPE DE VEGA
CRUJIO.
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? ? ? Generated for (University of Chicago) on 2014-12-26 09:45 GMT / http://hdl. handle. net/2027/ucm. 5327369895 Public Domain, Google-digitized / http://www. hathitrust. org/access_use#pd-google
? A CARLOS FELIX
D E V E G A.
TpStas prosas y versos al Nin? o Dios,
se dirigen bien a vuestros tiernos
an? os : porque si e? l os concede los que
yo os deseo, sera? bien , que quando
halle? is Arcadias de pastores humanos,
sepais que estos divinos escribieron mis
desengan? os , y aquellos mis ignorancias.
Leed estas nin? eces , comenzad en este
Christus, que e? l os ensen? ara? mejor co-
mo haveis de passar las vuestras. El os
guarde.
Vuestro padre.
ft 2 PAS-
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? xir
APROBACION
DEL DOCTISSIMO PADRE
EN LETRAS DIVINAS Y HUMANAS,
JUAN LUI? S BE LA CERDA,
DE LA CoMPAn? lA DE JeSUS,
SEnatus Supremi iussu Pastorum Bethleemitico-
rum librum , Lovio Felice db Vega Car-
pio au&ore perlegi, in quo non solum aliquid Fi-
dei dissonum non animadverti, potius virtuti, pro-
bisque moribus convenientia esse cun&a decrevi:
divino enim prope elegantissimorum, uti adsolet,
carminum numine divino. Numinum Bucolica
peragit; quibus fessam mortalium, proh dolor! vo-
luptatem non recreat solum , sed & attollit: qua-
mobrem dignum , qui calchographia: mandetur,
serio iudico. In Mantuano Societatis Iesu Gym-
<<asip XV. Novembr. anno Christiano M. DC. XI.
IoANNES LuDOVICUS DE LA CERDA.
DE
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? XUI
DE FERNANDO BERMUDEZ
Caravajal.
Ya con zeloso desden
mira Arcadia sus pastores t
Vega, trasponer tus flores
a los campos de Belen:
mas es consuelo tambien ,
quando de si mas presuma ,
que en esta divina suma,
primicias del bien secreto y
aventajaste el sujeto
que era impossible la pluma.
DE LEONARDO MENDEZ NIETO.
Si a aqueste n? ino, que es Dios t
por la fe no conociera ,
vos le pintais de manera,
que le adorara por vos.
Y pues assi manifiesta
vuestra pluma nuestro bien,
nuestros pastores tambien
os hagan a vos la fiesta.
DE
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? XIV
DE JUAN DE PIN? A,
Familiar del Santo Oficio.
Lope , vos solo en el mundo,
y solo en el cielo Apolo,
sois el sol, y vos el solo
sin primero, ni segundo.
Pero no fuera cruel
Daphne, si pastor os viera ,
que con vos pienso que fuera
antes Laura , que laurel.
Y lo que os ama se arguya
de que estima su belleza,
mas de honrar vuestra cabeza,
que vos lo estais de la suya.
Vese en tan nuevos amores
la piedad de vuestro zelo,
que como tratais del cielo,
del cielo son los pastores.
Y ahora se dira? bien,
pues la envidia no lo niega ,
que van de Lope de Vega
los Pastores de Belen.
DON
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? XV
DON THOMAS TAMAYO DE VARGAS.
De pastor a pastor va
lo que va de amor a amor,
ya sois divino pastor ,
como amor divino es yar
bien que la ventaja da
a este el prorano imagino,
mas no se? por que? camino
esta? , Lope , en vuestra mano ,.
siendo tan perfecto humano,
ser tan perfe&o. divino.
ELYSI O
POR LOS PASTORES DE BELEN.
Tan al vivo havei? s pintado,
Lope de Vega , a Belen,
que por su pastor tambien
desde hoy quedais confirmado:
de todos queda aprobado
lo que de todos sentis j
pero quando describis
al nin? o Dios, pienso yo,
que el Angel que nos hablo,
os dixo lo que decis.
DE
.
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? XVI
DE NECTALVO PASTOR DE BELEN.
Lope , por ser peregrino
en quanto haceis y decis,
vos a vos os traducis
de lo humano a lo divino :
siempre fue vuestro camino
del nin? o amor el rigor,
mas hallastesle mejor
en este pesebre echado ,
que desnudo y abrasado
es el verdadero amor.
DE DON ANTONIO HURTADO
db Mendoza.
Estas lagrimas de Dios
en su nin? ez soberana ,
Belardo , ? que? lyra humana
las canta? ra como vos ?
Diversa accion de los dos,
pues que Dios llora en el suelo,
y vuestro piadoso zelo
cantando tal gracia encierra,
que Dios las baja a la tierra,
y vos la subis al cielo.
DEL
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? XVII
DEL DOCTOR FRAY MIGUEL
Cejudo.
Lope, si el cielo divino
te obliga con fuerza tanta
a que por la tierra santa
andes siempre peregrino :
es que por este camino
vida los cielos te dan,
an? os de phenix sera? n,
que el tiempo jama? s impida>>
pues eternizas tu vida
en las aguas del Jordan .
DEL LIC. FERNANDO DEPANI? OJA.
Llora Dios, y esta? Mama
con Joseph viendo lr? rar
al que puede hacer parar
la celestial harmoni? a,
pero es tanta el alegria,
que destos1 pastores siente,
que se duerme blandamente,
debiendoos Belen a vos,
que quando en e? l llora Dios,
cantais vos tan dulcemente.
Tom. XVI. f n
BAL-
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? XVIII
BALTHASARIS ELYSIIDE MEDINTLLA
TOLETANI LiOPIO DE VeGA ADD1C rlSSlMI ,
EPIGRAMMA.
Phcebus ut auratum roseo iubar extulit ore ,
Montibus indixit, primaque jama dkm,
Gaudet agir , pratis lascivis ? emula ridet
Lympha , notis lucem garrula mulat avis;
S'i? c recinunt campo pastores numinis ortus
Vega t tuo athereis alitlbus simHes .
Ipsa, qu'tbus tattri niveum prasepe coronant,
Non ruri, atjronti rosida serta legunt.
LOP&S FELIX DE VEGA CARPIO,
Cultori Bethlehemiticae , Lectori
Bucolici UIVINI.
A?
Pascua, rura , ducem cecini, Jera , sicca, caductim:
Fceta , alta , aternum in pascua, rura , ducem. '
IDEM EIDEM.
Si tibi a d Arcadici prcecurri habitacula pannos
JJac potes Angelici pan? is adire domum.
D. Thomas Tamayo db Vargas, S. D. Q.
. . . . VIN-
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? XIX
VINCENTE MARINERII VALENTINI,
Epigramma.
Prima Epimarchus habet v'iridantia serta Tfialia,
Qua ingenio melius perficis ipse tito.
Teque colunt Musa , teque ingens laudat Apollo,
Osque tunm cunUis mella dat atque melos .
Carmina ut effundis fidibus ctUbrata canoris,
Atidit Musa stupens , reddit &> jpsa tibi.
Archilochumsuperas ? tumidumHipponaUarelinquist
Euripides tra? gico te sequiturque pede.
Dulcia Pisander cantavit carmina magnus,
Plurima tu, multis das graviora modis.
DoBa fuere choro verba Anacreontis amceni,
Splendida , sed magno sunt tu a verba Jovi.
Stat carmen nomenque tuum sine fine p? . r orbent,
Nam Lopius vincit tempora quidquid habent.
EL
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? XX
EL RUSTICO PASTOR DE BELEN
a los Lectores.
nvrO te espantes, leclor amigo , si en estos di-
Jj^j vinos discursos no cumple nuestra rudeza
con la obligacion del nombre , y en materias
tan altas excede nuestra humilde . capacidad los
justos limites : pues si lo que diximos y cantamos
aquella noche, visitando al soberano Nin? o, suje*
to y argumento destas canciones y prosas, guar-
daba en su puro corazon su Santissima Madre,
como es de fe , y que las conferia con las que
ella sabia, ya de los Angeles, ya del mismo
Dios, que no hay mayor encarecimiento : no po-
dra? s negarnos que eran cosas profundas, prophe-
ticas y reveladas de la divina sabiduria, pues fue-
roa dignas de ser guardadas en archivo, donde
Dios deposito? las mayores virtudes y excelencias,
que ha dado a humana, ni a Angelica criatura,
cuyas grandezas y sacramentos no se pueden tra-
tar sin sublime estilo. Presupuesto lo qual, leera? s
sin pena lo que de las divinas y humanas letras
nos oyeres; que si en esta felicissima noche flore-
cieron los helados campos, dieron fruto los se-
cos arboles , y de las duras piedras salieron fuen-
tes , no fue mucho que los pastores rudos hablas-
semos como sabios, a cuya pequenez revela Dios
sus secretos, y da su gracia , resistiendo a la ma-
licia y envidia de los sobervios.
PAS-
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? INTRODUCCION.
SI labios de un Propheta purifica
un Seraphin con una brasa ardiente,
que del altar en presto vuelo aplica:
Para cantar tu soberano oriente
toque, Sen? or , mi ruda lengua inculta
un rayo de tu sol resplandeciente:
Pero si ahora el darle dificulta,
que el inclemente yelo desta fria
noche tu fuego inextinguible oculta:
? Co? mo podra? mi voz cantar el dia,
que vio? la tierra tu mortal vestido
de las puras entran? as de Mari? a?
O tu? , divino Archangel, que cen? ido
de blanca estola, a ? numerables sumas
de espiritus hermosos preferido,
Cortando como candidas espumas
las varias nubes, que ban? aste en oro,
honrando el ayre de purpureas plumasj
Y en Nazareth el virginal decoro
de esta pura Theotocos turbaste,
cuya respuesta soberana adoro:
Tu? , que no solo alli la acompan? aste,
mas desde su dichoso nacimiento
Capitan de su guarda te nombraste:
Tu? , que a Judea fuiste, tu? que atento
a la visita de Isabel oiste
su ilustre canto, su divino acento:
Tu? , que despues el diversorio viste,
y en viles pajas el autor del cielo
Tom. XVI. A
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? 3 Introduccio? n.
a los rudos pastores descubriste:
Pontne de aquel sagrado altar de hielo
nieve en la boca, y las entran? as mias
divide, y templa del ardor del suelo.
Pon brasas en la boca de Isaias,
y hielo en mi de aquel portal, que envuelve
todo el fuego de amor en pajas frias.
Que el sol que ahora en hielo se resuelve,
mejor me dejara? mirar su esphera,
que si a tomar sus puros rayos vuelve.
Cante el divino Juan en la ribera
del mar de Pathmos el principio eterno
del Verbo y Dios, que en el principio era.
Pues puso el pico regalado y tierno
en el pecho del sol, aguila hermosa
intrepida en su rostro sempiterno.
La pluma en la corriente caudalosa
de su divinidad saco? dorada,
pinto? el Cordero, y la ciudad su esposa.
Que a la vista mortal, si no es helada,
la majestad del sol no se concede,
y aun es licencia en el amor fundada.
Coronado de hielos verle puede;
pero de rayos no, que tal distancia
a la capacidad humana excede.
Huya de mi la barbara arrogancia,
que del profano vulgo me retira,
escuela de lisonja y de ignorancia.
Todas las cuerdas de su dulce lyra
el desengan? o rompa , y quiebre el arco
que las cerdas passo? por la mentira.
Salga del golfo del engan? o el barco,
que
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? Introduccion. 3
gue a la ciudad de paz, centro del mundo,
en el Jordan pacifico me embarco.
<Qua? nto mejor mis esperanzas fundo
ave divina en tu phenicio nido,
intai? lo, fertil, candido y fecundo?
Quede el reson de tu ribera asido,
divino rio , mientras cumplo el veto,
al templo de un pesebre prometido.
No mas el Babilonico alboroto ,
prision injusta de mi>> verdes an? os,
de mi patria y razon suspenso loto.
Traxeronme los blancos desengan? os
nuevas del fin , y el tiempo fugitivo
passadas horas y presentes dan? os.
Los ultimos acentos apercibo,
y no quiero cantar en tierra agena
sobre la orilla de Euphrates cautivo.
<Qua? mo mejor con pastoril avena
sera? bien que celebre la mas clara
noche que el sol , por excelencia Buena?
Otro cante de amor unica y rara
belleza al mundo, que ya se ha corrido
a costa de la edad en lo que para.
Otro de Marte horrisono vestido
de diamante y de sangre la aspereza,
con trompa heroica de inmortal sonido.
Que ya cante? sus armas pieza a pieza,
y el premio no, sino es el mas perfl'to
cubrir de verdes hojas la cabeza.
Que yo quiero la voz y el dulce afeto
consagrar al amor de un Rey desnudo,
heroico, augusto, y inmortal sujeto.
A a ? Quie? n,
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? 4 Introduccion.
? Quie? n , aunque tarde , ver su engan? o pudo,
quie? n de Egypto salio? , quie? n pudo tanto,
o cantar para Dios, o quedar mudo?
Responda a Babylonia el t erno llanto,
que no ha de profanar en su locura
tyrano imperio el instrumento santo.
? O Musa! tu? que con ambrosia pura
ban? aste el labio del divino infante,
sol que en el hielo tu calor procura,
Dignate de que yo tus glorias cante,
puesto que indigno de que a tanta lumbre
la cera de mis alas se levante.
Deposito del sol, tu luz me alumbre,
y como estrella de la mar me guia
de tu Carmelo a la dichosa cumbre.
Tu Carmelo, santissima Mari? a ,
me levanto? del suelo, y fue mi pharo,
que el mismo sol en tu crystal se via.
O tu? , mi asylo y siempre cierto amparo,
ban? a mi ruda lengua en essa fuente,
que corre al mar de tus grandezas claro.
Y iu? , divino Nin? o, blandamente
recibe el corazon del mas grossero
pastor, que a tu portal truxo presente.
Tu? los llamaste, o celestial Cordero,
y yo con ellos su venida canto
con ple&ro desigual , mas verdadero.
Entre las suyas hoy mi voz levanto:
atrevimiento fue , pero confio
lo que cantare mal, suplir con llanto,
Con sus rudos presentes llevo el mio,
si te agrada su candida pureza,
. . sil-
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? Introduccion. 5
silvestres frutas del hibierno frio:
Admite mi humildad, pues tu grandeza
primero que a la myrrha, incienso y oro,
llamo a Belen la pastoril pobreza.
Que a ti, que del Antartico thesoro
crias los montes fertiles y opimos,
ni el sol, ni el oro te dara? n decoro.
A ti, que en blanca arena y pardos limos
siembras rojos corales, y en preciosos
nacares margaritas a racimos:
La tinta de la grana en los lustrosos
vasos de Tyro, y del pendiente fruto
coronas tantos arboles frondosos:
? Que? se te da? del misero tributo,
que puede darte el hombre, quando lleva
el alma ingrata y el semblante enjuto?
Escucha pues en essa humilde cueva
el canto de mis rusticos Pastores,
del voto y del amor honesta prueba.
Los Reyes te dara? n cosas mayores,
que yo solo te puedo dar, Rey mio,
frutas del alma y del ingenio flores,
que por manos tan rusticas te envio.
PAS-
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? 7
PASTORES DE BELENo
LIBRO PRIMERO.
Ift Ajaba de las montan? as de Judea a la tor-
re de Belen, puesta una milla de la sa-
grada Elia , el pastor Aminadab, descendiente
del Tribu y casa de Jacob , y deudo del santi? -
simo Joseph, a la sazon Esposo de la hermosa
Mari? a , criada primero que los cielos para Ma-
dre de Dios: aunque no entonces padre putativo
suyo, si bien cerca de tan sublime nombre. Iba
el pastor dichoso revolviendo en la memoria
aquellas antiguas historias de la creacion del mun-
do , tapizes que por la ancianidad del tiempo
intentaban los an? os cubrir de olvido : contando
pues desde el primero padre de las gentes
hasta el segundo, que passada la mayor tempes-
tad vio su nueva regeneracion y principio. Y pro-
siguiendo por el largo processo de sus descen-
dientes , causabale notable alegria la memoria de
aquellos antiquissimos pastores y Patriarchas, an-
tecessores suyos, y mucho mayor el tener ya pre-
missas del cumplimiento de la palabra de Dios
dada a Abrahaan trecientos y setenta y siete an? os
despues del diluvio , y dos mil y veinte y tres
de la primera fabrica del mundo. Era Aminadab
estudioso de la leccion del Torach, cinco libros
del Capitan de Israel, que vio? a Dios por las
espaldas. , y desde la historia de Jesus, el hijo de
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? 8 Pastores de Belen.
Nave , hasta el ultimo Rey del Melachin. No
havia pastor en las montan? as de Judea , que no
le consultasse, ni aldea por los campos de Ba-
len , que no le conociesse, ni duda que entre los
zagales de Zacharias se ofreciesse , que mientras
le enmudecio? la suya a las palabras del Angel,
no se la declarasse y satisfaciesse. Era tambien
curioso Aminadab de las humanas historias, de
las fundaciones de los Imperios, Assyrios, Grie-
gos, Trovanos y Romanos, desde que las pri-
meras ciudades se cercaron de muro, las armas
las defendieron , y las coronas las sujetaron. Ve-
nia el pastor entonces a cobrar de algunos deu-
dos suyos, como Tobias de Gabelo, obligacio-
nes debidas a sus padres.
