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que eracies hombre, mi Dios.
Entre vuestros padres caros
humilde lo pareceis,
despues que a circuncidaros
venis al templo , y quereis
libre a la ley obligaros:
no se conoce en los dos,
ni en cumplir la ley, mi Dios,
ni en ser humilde y fiel,
ni porque es precepto en e? l,
mas hoy por la sangre en vos.
Sangre dice humanidad,
cuerpo passible , y sujeto
a dolor y adversidad;
que padecer no es efeto
de vuestra Divinidad:
no porque duda tuvimos
desta verdad, quando os vimos
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? Libro QUARto. ' 361
nacer , que basta nacer ;
mas en viendoos padecer,
que haveis de morir supimos.
Esta glossa era de Damon, hermano de Eli-
phila, hijo de Eliseno : la de Elpino, pastor de
el Jordan, que havia venido a hacer cuentas con
Mahol de la guarda de sus bueyes, era a estos
versos :
Aladre tnia, un zagalillo,
que el ser Dios encubre aqui,
despue? s que es hombre por mi? y
me mira con capotillo.
Un soberano David,
hijo del padre increado,
mas tierno, que exercitado
con el gigante en la lid,
hoy viene a guardar ganado:
mas siendo tierno y sencillo
para lobos del profundo,
que guarde me maravillo
todo el ganado del mundo,
madre mia , un zagalillo .
No ignoro , que con su espada
del monte los arrojo? ,
mas siendo Dios los vencio? ,
que aun no ha entrado en la estacada
con las armas que tomo? :
pero si se ensaya alli,
y a verter la sangre viene f
engan? aramos assi,
Tomo XVI. Zz que
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? 362 Pastores db Belen.
que es tal el traje que tiene ,
que el ser Dios encubre aqui.
A nadie se sujetaba
en tiempo que era leon,
mas cordero de Sion,
todo elemento se alaba,
que le da pena y passion:
el frio le encoge assi,
el ayre , el hielo, aunque es Rey ;
todo se le atreve alli,
hasta el cuchillo y la ley,
despue? s que es hombre por tnt.
Sabiendo, que mis enojos
le han trahido a que se vea
con sangre, aunque e? l lo desea,
puso un capote en sus ojos
cortado de mi librea:
y aunque el aforro amarillo
tiene afuera mi color, , .
como viene el zagalillo
a ser por mi labrador,
me mira con capotillo.
Mas uno de aquellos dias que los pastores tra-
taban de la excelencia de estos mysterios , y el
mayoral Aminadab presidia : rogados Bato y el
Rustico alternaron esta Egloga, dandoles el cie-
lo serenidad, las selvas silencio, y los pastores
aplauso.
BA-
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? LlBUO QU? ARTO.
BATO, EL RUSTICO, ERGASTO.
Bato.
Mientras el Alva de sus blancos nacares
aljofar vierte , dad silencio, Dryades,
entre estas flores y olorosos bacares.
Rustico.
Parad las hojas verdes Hamadryades ,
en tanto que hoy mostramos Bato y Rustico,
a que pueden llegar sacras Thespiades.
Bato.
De la playa de Tyro al mar Ligustico
hare? sonar en canto dialogistico
el dulce son de mi instrumento rustico.
Rustico.
Philosopho no soy, no soy sophistico,
ni entiendo lo que llaman alegorico,
ni se? que? es natural sentido, o mystico.
Bato.
Cantaba en esta selva un sabio historico, .
que a Dios agrada un simple ingenio tepido,
mas que las eloquencias del rhetorico.
Rustico.
Tal vez mostraba Job animo intrepido ,
sin perder la paciencia melancolico,
tal vez David cantaba humilde y trepido.
Bato.
Cubra el estilo rustico y bucolico
la sacra Majestad digna de cronica,
o el do&o y numeroso estilo Argolico*
Zz a Rus-
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? 364 Pastores de Belsh.
Rustico.
La pluma Aristotelica y Platonica
en esta parte es fabula ridicula,
ni canta a Dios la lyra BabyIonica.
Bato.
Hoy a la philosophica matricula
estos secretos intimos escondense;
no entienden una minima particula .
Rustico.
Los hombres y los Angeles respondense,
que aunque en naturaleza son dissimiles,
en la parte del alma correspondense .
Bato.
? Quie? n tuviera por cosas verisimiles
un hombre y Dios, a no lo ver tocandolo,
y la virginidad y el parto similes ?
Rustico.
? Quie? n lo puede dudar, si esta? mirandolo,
sino es alguna fiera vista incredula ,
del cielo maldicion , del mundo escandalo?
Bato.
La ique es piadosa , el alma pura y credula,
adora en esta madre y hijo a titulo
de que el de Dios es firma, y ella es cedula.
Rus tico.
Diganos Isaias su capitulo,
y vera? s con que? espiritu prophetico
de Dios y Redentor le escribe el titulo.
B ATO.
El truxo a Adan salud, que enfermo y hetico
se hallo? con tantos males, y tan ptisico,
que no los cuenta numero Arithmetico.
r Rus-
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? . Libro qu? aryo. '? . T * 365
Rustico.
Nacio? en Belen su antidoto, y el physico
bien de su mal, de su veneno caustico,
hablando con estilo metaphysico. -j c
Bato.
Mezcla lo pastoril y lo escolastico, . 1.
la cuna alaba deste Rey pacifico,
que afrenta los palacios del phantastico.
Rustico.
Canta con ple&ro esplendido y mirifico,
que de Belen y las remotas Helices,
venga el rudo pastor y el Rey cientifico.
Bato.
O virgen planta , que con armas felices
hiciste a Ma? ra fuente salutifera , . ? . . v
y dulces nuestras lagrimas infelices. . . .
Rustico.
Alta florida. vara, que odorifera
llegaste al cielo , y al empyreo cumulo,
paloma bella , candida , olivifera, j . ? :>>
Bato.
O mas que el ave, que en florido tumulo
nace otra vez, hermosa Virgen unica,
de gracias llena, de virtudes cumulo. ,
Rustico .
? Quie'n. le llevara una purpurea tunica>>? * . * r. rJ
y al nin? o un cesto de camuesa palida,
Idu? meo datil, y granada Punica?
Bato.
Yo un limpio tarro de la leche. calida
de mis ovejas, que ando previniendola, m
que con la voluntad no hay prenda invalida 4
Rus-
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? 36$. Pastores dh Belen.
Rustico.
? Yo un nido de una pajara, en cogiendola,
que estuve entre unos olmos acechandola,
y sino es ruysen? or, sera? oropendola .
Bato.
Llevare? le una cuna en acabandola>>
de len? o de cypres, del monte Menalo,
que espira olor, moviendola y dejandola.
Rustico.
Coge aquel potro, aunque cerril, y enfrenalo
y de presentes, aunque pobres, cubrele,
y encima de jazmin y rosa enllenalo.
Bato.
? No ves aquel garlito? pues descubrele,
vera? s los peces ya del agua Tantalos,
y si no hay muchos, otra vez encu? brele.
Rustico.
Tu? conoces los juncos , tu? levantalos,
no me digas despues que soy selvatico,
pues es tuyo el garlito , Bato, espantalos.
Bato.
Todas las aguas son de humor lunatico,
aumentanse en sus rayos , o resuelvense ,
soy pescador de sus mudanzas pra&ico.
Rustico.
Con la luna las aguas vanse y vuelvense,
no se? 'si peces hay, pero presumolo ,
que en estas ovas fragiles envuelvense.
Bato.
Pesco este arroyo, Rustico, y consumolo,
que nace deste monte, y no es Canopico,
que todo ea una red tal vez resumolo.
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? Libro quarto. 367
Rustico.
Bebersele pudiera algun hydropico,
perdoname, si en esto voy satirico,
y de tu arroyo soy el lobo Esopico.
Bato.
Tu? curas mi ignorancia , sabio Empirico,
tus burlas mezclas con el vano apologo .
pues compites conmigo en verso lyrico.
Rustico.
Si fueras Trimegistico Theologo,
no respeta? ra tu furor colerico,
aunque comienzas con sobervio prologo .
Bato.
< Pues quie? n me iguala en todo el orbe espherico?
di, Rustico, tus versos, y convidanos ,
famosos del Jordan al Tajo Iberico.
Rustico.
Apolo entre estos arboles olvidanos,
que segun la hinchazon de aquestos Logicos,
para tantos Fhaethontes no hay Eridanos.
Bato.
Yo no escribo mis versos tropologlcos,
ni me precio de machinas versatiles,
ni vivo de aphorismos Astrologicos.
E R G A S T O.
Pastores, de tratar cosas portatiles,
como candida leche y verdes pampanos,
grana a la Virgen, y a Dios hombre datiles,
No es bien hecho ren? ir : tu? , Bato, estampanos
tus versos , pues los pintas benemeritos,
y de tu furia y tempestad escampanos.
Tu? , Rustico, tambien, pues tienes meritos,
co-
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? 368; Pastores de Belen.
copia los tuyos, y funda tu proposito,
que de la eternidad no sois inmeritos.
Yo dejare? dos toros en deposito,
para quien deste nin? o y Dios santissimo
mejor cantare , el uno al otro oposito.
Yo quando canto del, soy humildissimo ,
respetole , venerole y adorole,
y juzgome , pastores , indignissimo.
Con apacibles versos enamorole,
y mas que piedras y thesoros Tibares ,
en mis proprias entran? as athesorole.
La envidia en el cantar ban? a de acibares
las cuerdas y la voz, pero el buen animo
en ambrosias, en na&ares y almibares.
Es el vengarse de hombre pusilanimo,
es el odio noctivago murcielago,
y el justo amor un sol, un Rey magnanimo,
Este divino nin? o es archipielago
de gracias, que canteis con beneplacito
de. aquella Virgen de virtudes pielago .
Quedad pues juntos en silencio tacito .
Todos aquellos dias se juntaban los pastore>>
y zagalas del valle a tratar tan altos, tan profun-
dos, y tan divinos, mysterios, regocijando el di-
choso dia de nuestro bien con varias canciones,
con apacibles versos, convidandose unos a otros
para ir a Belen, y llevar a la parida Virgen humil-
des presentes, adornados de la riqueza de sus deseos.
Estando pues una tarde Alphesibeo , Pyreno, Llo-
rente , el Rustico , Bato , Ergasto, y otros vaque-
ros de lodos aquellos campos , y las bellas Dositea,
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? Libro quarto. 369
Lesbia , Niseida y las hijas de Joran y de Joa-
chimo, con Palmyra y Lucela, vieron venir a
Aminadab por el repecho de un valle hacia la
torre. Dieronle voces , y e? l apresurando los passos,
llego y dixo : En vuestra busca venia , pastores
y zagalas Bethlehemiticas ; porque sabed que tray-
go que contaros de Belen, donde esta man? ana
he estado , y son tan grandes, que ni caben ya
en mi pecho , ni las huviera podido sufrir , sino
las viniera por el camino diciendo a los arboles,
que las copas, que desde la noche , que sabeis, tie-
nen floridas, en agradecimiento me ofrecian, hu-
millandolas a mi cabeza , como si desearan lau-
rearmela. i Que? cosa , dixo Ergasto , puede ser
tan alegre, amigo Aminadab , que no te quepa
en el pecho, donde cupo la nueva de que Dios
en carne mortal habitaba con nosotros tan cierta
y verdadera , que con tus ojos la has visto , y
con tus manos tocado > Bien dices, replico? Ami-
nadab , que quien cosa tan admirable ha visto, de
ninguna debia admirarse; pero esta es de tanto
contento, que tambien merece el lugar que le he
dado en el alma , pues todo se dirige a un prin-
cipio , como efedtos de una causa. Por tu vida,
dixo Bato, que te sientes en este gaban mio, que
vienes cansado ,y quando no lo este? s, nos dira? s lo
que te mueve a tanto regocijo. No me cansa a
mi, respondio? Aminadab, el hablar en estas co-
sas , ni el venir de verlas, que no pienso hacer
otra cosa todos los dias que tuvieremos tanta dicha,
que no se vuelva la Virgen a su casa. Sabed pues,
pastores, que estando yo a la puerta de aquel
2omb XVl. Aaa por-
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? 37? Pastores de Belen.
portal dichoso, acechando aquel sagrado nin? o y
su madre, que no osaba, si va a decir verdad,
entrar dentro, glorificando a Dios de ver en la
tierra a su hijo, y considerando los exercitos de
Angeles que le estarian guardando el suen? o: he?
aqui donde veo venir una tropa de caballos, ca-
mellos y dromedarios , y tanta gente con ellos,
con tan ricos y diversos trages, que por espacio
de tiempo fueron suyos mis ojos. Yo imagine?
que passaban delante , y lo primero que se me
puso en el entendimiento, fue imaginar, que seria
nuestro Rey Herodes, que de Jerusalen havia sa-
lido a visitar su tierra ; mas engan? eme en todo,
porque apenas huvieron los principales de ellos
hablado entre si, mirando al cielo, quando con
suma alegria se apearon de los camellos, y entran-
do por el portal arrastrando las telas y brocados
de sus vestidos por el suelo , saludaron la her-
mosa Virgen y al Santo Jcseph. Y el mas anciano'
de ellos beso? los pies del divino nin? o , y le ado-
ro? ^ y presento? lo que a mi parecer trahia para es-
te efecto, desde su tierra prevenido. Esto hicie-
ron los otros , y luego por su orden los criados
de mas consideracion. Yo entonces , mientras ha-
blaban con aquella Sen? ora , tan digna de mayor
reverencia , pues los cielos se le humillan, y el
mismo Dios y Sen? or de ellos tiene necessidad
de su calor , que no es poco encarecimiento de-
cir que Dios tiene necessidad , mezclado entre
los criados del bajage y cargas, en que venian
algunos cofres , y no poco repuesto de lo que al
sustento pertenece ; pregunte? al que me parecio? de
ros-
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? Libro quarto. 371
rostro mas benigno , como es ordinario, quando
uno duda alguna cosa, elegir entre muchos el de
mejor semblante. ? Quie? n son , le dixe, estos se-
n? ores estrangeros, que sin duda lo son mucho,
porque he visto al uno de ellos y a sus criados
de color , que declara bien ser de muy lejos ? El,
que para dicha mia no ignoraba nuestra lengua,
y por ventura les servia de interprete : Son , me
dixo, los tres que has visto preferidos a todos, y
llegar los primeros a besar el pie deste sagrado
nin? o, tres sabios Reyes del Oriente, que por
ciertas prophecias, y conociendo la grandeza su-
ya por las estrellas, siguiendo la que hasta aqui
les ha guiado, vienen a adorarle, reconocerle y
presentarle aquellas cosas que mas ricas son en
su tierra, y que mas convienen con lo que sus
deseos querian significarle. Acorde? me yo enton-
ces de aquella prophecia de David, Que los Re-
yes le adorarian, y que de las Islas de Tarsis,
de Arabia, y de Saba? le trahcrian dones. Y ea
otra parte: Que del oro de Arabia ; y que havia
dicho Isaias: Los Reyes le vera? n, los Principes
se levantaran ,y adorara? n a su Sen? or. Y quando
dixo: Andara? n las gentes en tu luz , y los Reyes
en el resplandor de tu nacimiento trahera? n el oro
y el incienso de Sabd, anunciando la gloria del
Sen? or. Dixele luego, pastores, procurando acari-
ciarle con palabras : Bien sean venidos los Reye*
a ver al Rey, los sen? ores al Sen? or, los sabios al
sabio: mas dime , sino te enoja mi deseo , sus
nombres, ^us partes y su patria. Sientate, dixo e? l,
mientras salen, y sabra? s algo de lo que deseas.
Aaa 3 Que
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? 372 Pastores de Belen.
Que me place, le respondi con la alegria, y gusto
que podeis imaginar, y e? l entonces prosiguio?
desta suerte.
La Magia natural no has de entender, que
es aquella, en que se consultan los infernales es-
piritus con tan infame nombre , como le han da-
do en las divinas y humanas letras, y el mismo
Dios prohibido tantas veces el consultarla, sino
aquella natural Philosophia, que los Griegos lla-
maron Goccia, y no Magia , o una especulacion
de las cosas celestiales, ciencia y instruccion , fi-
nalmente , sin la qual es impossible que los Re-
yes de Persia lo sean , los quales se llamaban
JAagos de su nombre , como los sabios de los
Indios Gymnosofhutas. Los Male? ficos son aque-
llos que usan de sangre , victimas y cuerpos muer-
tos , como la Pythonisa, que a Saul le truxo el
cuerpo de Samuel, que le respondiesse. Verdad
es, que ya el nombre de Magos se va introdu-
ciendo por los que exercitan lo que digo, eomo
la Astrologia por abuso ha venido a ser vitupe-
rada , siendo lo mismo que la Astronomia ; y assi
dicen algunos, que Pythagoras, Empedocles, De-
mocrito y Platon, fueron llamados Magos, a la
manera que Zamolxis,y Zoroastres, el hijo de
Oromasco. De estos pues son los Reyes llamados
Magos, que has visto adorar a este nin? o, gloria
y esperanza de las gentes. La razon que les mo-
vio? fue el haver leido y visto en la antigua Theo-
logia, que el hijo verdadero de Dios havia de
venir al mundo , y mostrarse en carne mortal
a estos Magos, o sabios Reyes, por una sen? al
que
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? Libro quarto. 373
que havian de ver en el cielo. Assi que su Theo-
logia estaba llena de estos oraculos , y por la
misma razon todo el Oriente. De la Sibyla tam-
bien havian sabido que havian de ver una estre-
lla , y que la siguiessen, y adorassen al Rey gran-
de , que ella les mostraria , saludandole de la
suerte que ellos solian a sus Reyes. Ninguno en
Persia los visitaba sin algun presente, y este havia
de ser de las cosas, de que era fertil la tierra en
que nacia. Y assi los nuestros por la vecindad
de Arabia, que de oro es fertil , y porque de
incienso y myrrha abundan los Chaldeos y los
Persas, con estas tres cosas le visitan. No eran
estos oraculos los que se entendian en Roma de
los Reyes y Cesares , que tyranicamente havian
de sojuzgarla, sino de la gran Sibyla Erythrea,
cuyo vaticinio se entendia de este divino Princi-
pe , diciendo : En la ultima edad se humillara?
Dios , y se humanara? la divina generacio? n, unida
a la Humanidad la Divinidad: el cordero estara?
echado en el heno, y como nin? o sera? criado. Tam-
bien consideraron el de Balan, de quien es fama
entre nosotros, que desciende , pues bien sabra? s
que dixo : Que saldri? a la estrella de Jacob, y se
levantaria la vara de Israel , que havia de herir
los Capitanes de Moab , y deshacer los hijos de
Seth : y lo demas que se sigue. Fuera de que quan-
do el pueblo de Israel estuvo cautivo en Babilo-
nia , oyeron y supieron estas cosas sus antecesso-
res, y las confirieron con los oraculos Sibylinos,
y de todos nacio? esta esperanza y deseo que en
los presentes se ha cumplido. Vieron en eft&o la
es-
1
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? 374 1jastores de Belen.
estrella que esperaban , y del nacimiento de ella
conocieron este divino sol. No pienso yo que es-
ta seria verdadera estrella , ni del numero de los
astros celestiales , porque como txlas las dema? s
tienen su movimiento diurno del Oriente al Oc-
cidente , esta le tenia del Septentrion al Medio-
dia ; tal es el sitio de Jerusalen , respeto de Be-
len. Tambien por su claridad notable, pues al la-
do del sol resplandecia, y tambien porque no te-
nia lugar en el cielo con las otras luces, sino cer-
ca de la tierra : y porque en llegando a este por-
tal , o diversorio, se ha parado y detenido su cur-
so , como quien ya mostraba que habia cumplido
con el oficio , para que havia sido constituida. . Y
quiero a este proposito decirte una cancion, que
uno de los criados, que trahemos, comenzo? a can-
tar a los Reyes, luego que la vio? detenida ,. y
conocio? al hermoso infante i
Reyes, que venis por ellas,
no busqueis estrellas ya ,
forque donde el sol esta,
no tienen luz las estrellas:
Reyes que venis de Oriente
al Oriente del sol solo,
que mas hermoso que Apolo'
sale del Alva excelente :
Mirando sus luces bellas,
no sigais la vuestra ya,
forque donde el sol esta? ,
no tienen luz las estrellas .
No busqueis la estrella ahora,
que
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? Libro quarto. 375
que su luz ha oscurecido
este sol recien nacido
en esta Virgen Aurora.
Ya no hallareis luz en ellas,
el nin? o os alumbra ya,
forque donde el sol esta? ,
no tienen luz las estrellas.