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Tu? nin? o, tu? sera? s desde este instante
propheta del altissimo , y delante
de su divino rostro, previniendo
sus caminos y haciendo
que tenga el pueblo ciencia
de salud en tu? voz, por la presencia
del que ha de redimirle los pecados,
por las tiernas entran? as perdonados.
De su misericordia del Dios santo,
por las quales ahora nos visita,
del cielo baja y an el mundo habita,
ya pues que has hecho tanto,
da luz, Sen? or, a los que estan obscuros
en la tiniebla y sombra de la muerte,
para que desta suerte
libres andemos de sus trances duros,
por el camino de la paz seguros.
Esto dixo el santo viejo, llenando de regoci-
jo los presentes, que como os he referido estaban
admirados del milagro. La primera cosa que es-
cribio? Darintho de las muchas que despues huvo
a este proposito, fue lo que oireis ahora, para
declarar que Juan havia de ser voz de Christo,
como desta y de tantas prophecias se conoce.
Can-
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? Libro segundo. 147
Canta? ronla Natandio y Alphesibeo, preguntando
el uno, y respondiendo el otro de esta manera;
P. <Que? dice de Juan la sierra,
Gil, que yo soy tosco y rudo?
R. Dice que nacio? de un mudo
la mayor voz de la tierra.
P. 4 Que? dicen los que le han visto t
y iremos luego los dos?
R. Dicen que es angel de Dios,
y voz de su mismo Christo.
P. toda junta la sierra,
pues naciendo honrarla pudo?
R. Dice que nacio de un mudo
la mayor voz de la tierra.
P. De un mudo una voz tan bella,
? que? hara? quando crezca y ande?
R. Dara? la despues tan grande,
que assombre el mundo con ella.
P. El nombre de Juan encierra
tal gracia, que no lo dudo.
R. Bien lo dice el ver que un mudo
diesse tal voz a la tierra.
No se oia por todas las montan? as otra cosa
sino canciones de alegria a la Natividad deste
divino propheta. Los pastores no iban al ganado
con otros pensamientos, ni los ecos de los valles
respondian otras voces, hasta las aves parece que
aprendieron su nombre, y que las aguas en sus
blandas corrientes le pronunciaban. Acuerdome
que cierto dia con varios instrumentos, emoldan-
Ts do
1
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? 148 Pastores de Belen.
do las jambas y linteles de las puertas de laure-
les , -palmas y olivas , y el suelo de lyrios, mas-
tranzos , poleos y treboles, cantamos una qua-
drilla de Pastores esta letra con notable regocijo:
Hoy se viste de alegria
todo el prado de Isabel,
forque nace Juan en e? l
el sobrino de Mari? a .
Los prados se visten flores
azules, blancas y roxas,
los arboles verdes hojas, .
las aves nuevas colores,
el monte viste alegria,
todo parece vergel,
porque nace Juan en e? l
ti sobrino de Mari? a .
Viendo que es primo de Dios
el sobrino de su Madre,
vistese de voz el padre,
son prophetas los dos.
e gloria se viste el dia,
y de contento Isabel,
porque nace Juan en e? l
el sobrino de Mari? a.
Bien pensabamos nosotros que haviamos sido
los que de todo aquel valle mas haviamos cele-
brado la fiesta del recien nacido. Y a este tiem-
po vimos seis zagales, y seis pastoras, todos con
guirnaldas de diversas flores, y al son de bien
acordados instrumentos cantando assi:
P. ? Gil,
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? Libro segundo. 149
P. ? Gil, qua? l sera? de los dos
Angel o sol el que ves?
R. Juan sera, pues Dios no es ,
quien tanto parece a Dios.
P. ? Dicen los que a verle van, ? . ,
que es sol en el resplandor?
R. Alba dixeran mejor,
pues hoy amanece Juan.
P. Angel dicen mas de dos,
y Seraphin mas de tres. <
R. Juan sera? , pues Dios no est
quien tanto parece a Dios.
P. Entre algunos hay porfi? as,
sobre que es Christo tambien.
R. Como tantas gracias ven,
presumen que es el Mesias.
P. Que es su estrella afirman dos,
y que el sol vendra? despues,
R. Juan serd, pues Dios no es,
quien tanto parece a Dios.
Juntamonos todos de manera, que el alegria
nos hacia cantar y tan? er sin concierto, hasta que
rendidos del exercicio nos sentamos en unas pie-
dras , que ha muchos an? os que se debieron de
traer alli para mayor edificio, y ahora solo sirven
de esto. Justo sera? , dixo Alphesibeo, pastores,
que para el alegre dia que sen? alaredes, a gloria
? este santo nin? o , hagamos alguna fiesta que as-
sombre estas aldeas, y que la puedan envidiar
las mas populosas ciudades. Es tan justo, dixo
Darintho, que de no lo hacer assi, quedaremos
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? 150 Pastores de Belen.
por ingratos al cielo, a Zacarias, a Isabel y al
nin? o, y aun a la patria de donde somos natura-
les. Al cielo que le ha dado, a Zacarias que le
ha engendrado, a Isabel que le ha parido, a Juan
que ha de ser tan grande, y a la patria en no
estimar la honra ilustre que le ha dado su naci-
miento. i Que? os parece que hagamos en demons-
tracion de tanto bien ? dixo Natandio. Lo que or-
denare Glicerio, dixo Phenicio, a cuyos an? os y
entendimiento es bien que todos rindamos nuestro
voto. Glicerio entonces, pastor de larga edad y
maravilloso ingenio, les dixo assi: Tan gran cau-
sa no merece fiesta comun, y pues os determinais
a hacerla, y os rendis a mi experiencia, aunque
por el entendimiento mejor lo hiciera qualquiera
de vosotros, soy de parecer, que haya todas estas
diferencias, y para todos, si es possible, debidos
premios. Sera? possible, dixo Silverio, pastor ri-
co y liberal, el haver premio para todos, y yo
no quiero que nadie me ayude a darlos, ve? sen? a-
lando las pruebas , que yo ire? ofreciendo los pre-
cios, y el dia estatuido los pondre? juntos en un
arco de arboles y flores, que sirva de dosel a la
mesa de los jueces. Siempre fuiste amigo, dixo Gli-
cerio , de alentar la virtud, bien haya quien tan
bien sabe distribuir los bienes de fortuna: ? pero que?
mucho ,, si te acompan? aron tantos de naturaleza?
Opinion fue de sabios, que una mediana possession
de bienes es la mejor, porque assi es mas fa? cil
cosa obedecer a la razon: en ti se puede alabar,
que con muchos la obedeces, sin errar en lo que
<<lixo aquel: antiguoque nadie alabasse al rico por
sus
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? Libro segundo. 151
sus riquezas. De muchos males libran al hombre
las temporales riquezas: pero lo mas de que apro-
vechan , es de quitar el deseo de conseguirlas.
Dandonos tu? los premios como prometes, las fies-
tas sera? n estas. Primeramente havra? premio para
el que traxere mejor danza de quatro, o de seis,
o de mas personas, para el que sacare mejor in-
vencion , para el que pusiere mejor hierogtyphico,
o preguntare mejor enigma, para el que mejor
glossa? re estos versos:
Juan y Dios se estan mirando,
y aunque todo lo ve Dios,
< qua? l mira mas de los dos ?
Para el que mejor representare una egloga
ique no passe de trecientos versos: para el que
mejor contare una historia: para el que hiciere
mejor juego: y si quisieredes saltar , correr , lu-
char y otros iguales exercicios a la disposicion de
vuestros votos, y a la mano liberal de Silverio
me remito. Mucho satisfizo a todos la proposicion
tle Glicerio: y assi dandole las gracias, y no me-
nores a Silverio de los precios prometidos, se di-
vidieron para acudir a sus haciendas y exercicios.
Todos aquellos dias no se hablo? en otra cosa,
dando aviso la fama a los mas remotos pastores
de aquellos valles, que con no menor cuidado
propusieron hallarse en las dichosas fiestas, algunos
a pretender los precios, y otros a solo ver los que
por sus habilidades los mereciessen. Huvo contienda
sobre elegir Jueces, pero al fin quedaron nombra-
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? 152 Pastores de Belbm.
dos Silverio el rico , y Gliccrio el viejo, si bien se
havian escusado importunamente. Llegado ya el
dia, que serian veinte y cinco de Julio, amanecio?
la casa de Zicharias hecha un monte, porque
toda aquella noche Andronio , y una quadrilla de
baqueros la cubrieron de muchos y diversos ar-
boles , cu/os troncos arrimados a las paredes , no
consentian que sola una piedra del edificio se des*
cubriesse ? los mas eran sabinas , c? preses y laure-
les. Desde la primera vez que los gallos cantan,
ardieron velas en muchas de las ramas , que cerca-
ban la casa, de manera que los que de varias
partes caminaban a la fiesta, no sentian el cami-
no, pensando que ya estaban cerca , ni la podian er-
rar con tantas guias. Luego que el Alba amane-
cio? en el monte que os refiero, y que ella jamas
bavia visto , colgaron muchas guirnaldas de diversas
flores, por los ganchos de los troncos, ataron mu-
chas aves a sus ramas, que parecia que voluntaria-
mente se havian puesto en ellas, y aun muchas
/dellas, engan? adas de la frescura de las hojas, can-
taban como si estuvieran libres, aunque mas lo de-
bian de hacer con el espiritu, que la grandeza y
. santidad del recien nacido influia en todos, y pu-
sieron los hieroglyphicos y enigmas que havian de
declararse: de los quales s>olo quiero referir estos.
En un ovalo estaba pintado un cielo de la ma-
,nera que se rompe con un relampago, con esta
letra Latina en lo alto;
STA-
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? Libro segundo.
*53
ST ATIM.
Y debajo esta:
Poco tardara? la luz,
que en cerrada nube esta? ,
pues suenan los truenos ya.
Quiso decir Darinto en este Geroglyphico , que
poco tardaria de nacer Christo , pues la voz su-
ya , que era Juan , se havia oido en la tierra;
que aunque nos parece que es primero el trueno,
que el relampago, no es assi, sino que los ojos
no tienen necessidad para ver mas que del obje-
to presente, y los oidos por la distanda , como
la tienen del ayre, tardan, y mas mientras es ma- . -
yor. Otro havia de Phenicio en un quadro, des-
ta suerte. Un rostro humano en un sol, delante
del qual estaba un nin? o en una estrella , esta le-
tra en lo alto:
PRAEIBIS FACIEM DOMINI.
Y en lo bajo:
. . . .
Tu? del sol divina estrella,
sacro nn? o, ira? s delante,
porque nadie te adelante.
Daphilo puso des ramos de encina y robi? e
secos y abrazados : de los quales salia una vara
Tomo XVI. V, lie.
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? i 54 Pastores db Bele? n.
llena de hojas y flores, en lo alto esta letra:
NIHIL I? MPOSSIBILE DEO.
Y en lo bajo:
Verde y florido, aunque secos
producen a Juan los dos,
que todo es possible a Dios.
Aludia a las palabras del Angel a la Virgen,
quando le dixo,que Isabel havia concebido nues-
tro Propheta , aunque anciana y esteril. Puso en
un cypres funesto Eliud en un feston pintado
un corderillo, con un cuchillo atado al cuello; la
letra de lo alto:
EX NUNC.
Y la de los pies:
Desde ahora estoy sujeto
a mi pastor,
por su verdad y mi amor.
Parece que hablaba Eliud en prophecia en es-
te y el siguiente Geroglyphico , que tambien
era suyo. Estaba pintado un pajarillo en una jau-
la , y ella colgada de un ramo: la letra de lo
alto decia:
GRA-
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? Libro segundo.
GRATIA NATURA POTENTIOR.
Y en lo bajo:
Acosta de la garganta
cantareis,
aunque en la prision esteis.
Encontro? se Laureno en este pensamiento con
Eliud , porque havia pintado un cisne en la ori-
lla de un rio, que parecia el Jordan, y la letra
de lo alto decia :
IN FINEM.
Y la de lo bajo :
Para vuestro fin cantais,
cisne divino,
pero en vuestro fin mas fino.
En un triangulo puso Melando des casas pin-
tadas, la una con la puera abierta, y la otra cer-
rada. En la abierta havia un rotulo , que dicia : Stb-
rilitatis. Y en la cerrada otro , que decia: Ezechih-
lis. Estas dos casas tenian dos ventanas con unos
crystales por marcos: detras de los quales se vian
dos nin? os. Del que estaba en la casa cerrada, sa-
lia un rayo de luz, que daba en la ventana del
otro, y la letra de lo alto decia:
CUM-
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? Pastores de Bblen.
CUM IPSA IPSUM.
La de abajo:
Con la misma al mismo veo
que la da,
aunque no ha salido alla? .
Essa me agrada, dixo Nemoroso , mas que las
otras , porque tiene vista y alma , que son todo
el arte de los geroglyphicos , pues significo? bien
por la casa cerrada, y la puerta de Ezechiei a la
Virgen , y por la abierta la de Isabel, con el rotu-
lo que declaraba su esterilidad ; y por las venta-
nas , crystales y nin? os, luz y letra , la visitacion
de las dos primas. Mas prosigue por tu vida, si
queda alguna. Si queda , dixo Amimdab, que
Fineldo en un carton de relevado anaglypho pu-
so una linterna de muy hermosa hechura , toda
de vidros hexagonos , con una vela dentro, y esta
letra:
EX CENTRO TOTAM. ,
Y en nuestra lengua:
Del centro se extiende a toda,
ya Isabel de Juan , que es centro,
la gracia que tiene dentro.
Era alusion a la gracia espiritual, con que Isa-
bel
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? Libro segundo. 157
bel h avia dicho aquellas palabras a la Virgen , de
la redundancia de la luz del nin? o Juan , que tenia
en sus entran? as, como de la vela que esta? en
medio de la linterna, como punto se comunica la
luz a toda la circunferencia. Carmelino con uras
cintas de nacar havia arado a unos laureles en una
tabla un almendro pintado, cubierto de blancas
y encarnadas flores, con esta letra en lo alto;
SPES FIDA.
Y en lo bajo de la tabla:
Si son sen? ales del fruto
ver las flores,
tu? , nin? o , las das mayores.
Puso F. leazar, que entre los forasteros bavia ve-
nido a Ls fiestas, un crysialino arroyuelo entre
unas flores , y no lejos del una perene fuente de
agua purissima, con una 3/ sobre la pyramide
de su bassa, que debia de significar el nombre de
nue? iro esperado Messias. La piimera letra decia:
UT EAM PRAEDICET.
Y la otra:
A decir que cerca esta?
va delante el arroyue'o
la major fuente del cielo.
Eve-
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? 158 Pastorbs de Belen.
Everardo paso una can? a pintada entre unos
montes* el rostro de un enojado viento que la
combatia. , y una guirnalda de laurel, que desde
el cielo la coronaba: la letra de lo alto decia:
HUMILIA RESPICIT.
. . . Con este laurel el cielo
corona el humilde zelo.
Amon, natural de Sichar en Samaria, junto
al campo que dio? Jacob a su hijo Joseph, pu-
so en un carton ochavado unos cardos secos, pin-
tados con unas flores grandes amarillas, que sue-
len ser muy comunes en los campos, un cielo
sobre ellas, que llovia, y la letra por lo alto:
EX RORE COELI.
Y la que por lo bajo se revolvia a las raices en
un blanco rotulo:
Con el agua , que ha llovido,
los mas esteriles dan
por fruto la flor de Juan.
No quiero cansaros mas, ni deciros las Enig-
mas , pues las oireis mejor, quando luego os refie-
ra sus declaraciones. Es Enigma una obscura ale-
goria , que se entiende difi? cilmente. Ya havreis
oido la historia de Sanson, quando yendose a
casar a Tamnatha? , mato? el leon , y volviendo
por
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? Libro secundo. ' 159
por el mismo camino , hallo? el panal de miel, que
las abejas havian criado en su boca, de que tomo? ar-
gumento para preguntar a los Fhilisteos aquel
problema , que vencido de las lagrimas de su in-
casta esposa, le declaro? , y ella a ellos. Pues sa-
bed , que a esta traza son estas preguntas , como
tambien lo sabreis de la venida de la Reyna Sa-
ba? a visitar al Rey Salomon. Esta, cuyo nom-
bre era Nicaula , le propuso muchas enig-
mas , que el haverselas todas declarado, la mo-
vio? a justa admiracion, y a decir que era menor
su fama , que su sabiduria. Costumbre debia de
ser de los antiguos este genero de problemas: as-
si he leido que declaro? Edipo la de aquella Sphyn-
ge , que tenia el rostro de doncella , y las alas de
ave , que por haversela entendido, se precipito? des-
esperada de las montan? as de Thebas. No suce-
deria esso a los pescadores de Homero , dixo
Ergasto, pues e? l murio? de pena de no les haver
entendido la suya. De estas os dire? algunas a su
tiempo, dixo Aminadab, mas volviendo a atar el
hilo de nuestra narracion , sabed, que nos junta-
mos temprano por lo mucho que havia que ha-
cer aquel celebrado dia. Nuestros duen? os ocupa-
ron un rico lugar , los Ju? eces dos sillas que de-
bajo del arco estaban , cuya compostura , puesto
^ue rustica, bien podia competir con los mas sun-
tuosos que edificaba Roma a los triumphos de sus
Dictadores y Cesares. Acomodaronse los foraste-
ros, que de los proprios pocos quedamos que no
entrassemos en las fiestas. Lo primero vinieroa
algunas danzas curiosamente vestidas, lo que la
. pe-
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? x6o Pastores de Belbn.
pobreza de labradores permite. Premiaron una de
Alcidoro, porque trahia doce personas en figura
de las doce Tribus de Israel, con un arbol ea
que estaban muchos de los Reyes, de quien des-
ciende el Santo Joseph , y en cuyo extremo venia
la Virgen con una rosa cerrada en las manos, que
ya mostraba quererse abrir, para dar el fruto qu;
estamos esperando. Y otra de Amon , que trahia
sobre ocho elephantes otros tantos castillos, donde
los que danzaban, peleaban al son de las cajas
de la guerra, unos con otros. Contenia en substan-
cia la muerte de aquel famoso Machabeo , que
mato? el elephante. A Alcidoro dieron una camisa
labrada de sedas de diferentes colores: y a Amon
un pellico de pario fino, con guarniciones de ter-
ciopelo. Muchas fueron las invenciones que entra-
ron, de las quales la que parecio? mejor fue un
gigante de proporcion y estatura increible , con
un monte en los hombros, como pintan al Atlan-
te de Mauritania los Poetas. Este puesto en me-
dio de la plaza, comenzo? a descubrir los quatro
vientos por entre las ramas de aquel globo , de
cuyas bocas salio? tan fuerte , que barria la tierra
que pisaba. Luego se le cayeron en quatro par-
tes divididas las cubiertas, que lo venian de hier-
bas , flores y arboles, y comenzaron a correr mu-
chas hermosas fuentes, que regaban lo que el vien-
to havia barrido. Las quales abriendose por me-
dio, descubrieron una bola de fuego, de que sa-
lio? tanto, que huo estremecer a los presentes. Ala-
baron todos el ingenio, con que en aquel globo
havia recogido su inventor los qiutro elementos,
por
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? . \ Libro segundo^ i6i
por quien todas las cosas viven en continua. guer-
ra. Dieronle por premio una caja de cuchillos de
marfil y evano labrada, los aceros finissimos , y los
cabos de coral, con unos remates de oro de filigra-
na. De los geroglyphicos premiaron a Fineldo,
por el que traxo de la linterna ; aunque como
esto ya se extendia a cosas del ingenio, tuvo al-
gunas replicas de parte de los que se tenian por
agraviados.
Truxeron las Enigmas y la primera decia assi;
Tengo en el cielo lugar,
aunque imaginario soy ,
bien o mal dicen que doy,
o que le puedo causar.
Soy hombre, leon , cordero,
agua , toro y virgen soy,
flechas tiro , y en fin doy
por peso el tiempo que quiero*
Es mi nombre y calidad
de suerte, que decir puedo, vi
que con la mitad concedo,
y niego con la mitad .
No tardo? mucho este Enigma en declararse,
porque Darinto dixo luego que era el Sino* to-
mando este nombre por qualquiera de los del cie-
lo , en que esta? imaginado, causando buenas o
malas influencias: es hombre , siendo el Sagitario,
y los dema? s animales que dice, y agua, quando
es Aquario, con las urnas que la vierten. La Li-
bra iguala los dias con las noches , y assi dice,
Tomo XVI. X que
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