En esta muerte del ino-
cente hermano, origen y principio de la guerra,
y fin de la edad de oro , comenzo?
cente hermano, origen y principio de la guerra,
y fin de la edad de oro , comenzo?
Lope de Vega - Works - Los Pastores de Belen
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? 330 Pastores de Belen.
? Co? mo dixiste, que no tiene esta santissima
Sen? ora catorce an? os, replico? Frondoso al pastor,
en los ultimos ecos de su canto, siendo opinion
de muchos, que los tiene cumplidos, y tres me-
ses y mas, como ya lo he oido en algunas de es-
tas cauciones ? Porque lo uno y lo otro , respon-
dio? Aminadab, dicen los pastores de Nazareth,
y como es tan regalada cosa llamarla nin? a, para
significar su pureza, que parece que el alma se
deleyta mascon este nombre ; no te espantes, que
no haya sido tan puntual en el preciso tiempo,
como suave en la harmonia de los versos. Bien
haveis todos visto con vuestros dichosos ojos lo
que parece esta nin? a madre y Virgen con aquel
divinissimo nin? o, que como sale el olor del li-
rio , quedandose las hojas tan puras, como lo
estaban antes, con la misma suavidad salio? de
sus entran? as purissimas. < Pues de que? otra suerte
la llamareis mas regaladamente, si os acordais de
aquellos cabellos como el sol, de aquel rostro
hermosissimo, espejo de los Angeles , de aquellos
ojos suaves, de aquella boca amorosa, y de aque-
llas manos de marfil transparente , y toda ella
desde los cabellos a los pies benditos hecha un
cielo abreviado ? Tienes razon, respondio? Eliphi-
la, y es tan regalado titulo para esta sacratissi-
ma Virgen, que yo pienso imitarte en mi capcion,
diciendo assi:
La
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? Libro tercero. ggi
La nin? a , a quien dixo el Angel,
que estaba de gracia llena,
quando de ser de Dios mad re
le truxo tan altas nuevas;
Ya le mira en un pesebre,
llorando lagrimas tiernas,
que obligandose a ser hombre,
tambien se obliga a sus penas.
? Que? teneis, dulce Jesus ?
le dice la nin? a bella:
? tan presto sentis, mis ojos,
el dolor de mi pobreza ?
Yo no tengo otros palacios,
en que recibiros pueda,
sino mis brazos y pechos,
que os regalan y sustentan.
No puedo mas, amor mio,
porque si yo mas pudiera,
vos sabeis que vuestros cielos
envidiaran mi riqueza.
El nin? o recien nacido
no mueve la pura lengua ,
aunque es la sabiduria
de su Eterno Padre inmensa.
Mas revelandole a el alma
de la Virgen la respuesta,
cubrio? de suen? o en sus brazos
blandamente sus estrellas.
Ella entonces desatando
la voz regalada y tierna,
assi tuvo a su harmonia
la de los cielos suspensa.
Tt 2 Pues
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? 33* Pastores dw Bulen.
Pues andais en las palmas,
Angeles santos,
que se duerme mi nifht
tened los ramos.
Palmas de Belen,
que mueven ayrados
los furiosos vientos,
que suenan tanto,
no le hagais ruido,
corred mas passo,
que se duerme mi nin? o,
tened los ramos.
El nin? o divino,
que esta? cansado
de llorar en la tierra
por su descanso:
sossegar quiere un poco
del tierno llanto,
que se duerme mi nin? o ,
tened los ramos.
Rigurosos hielos
le esta? n cercando,
ya veis que no tengo
con. que guardarlo:
Angeles divinos,
que vais volando,
que se duerme mi nin? o,
tened los ramos.
Ya estaban a las puertas de las cabanas, quaa-
do Eliphila con suave melodia puso fin a su can-
to. Despidie? ronse de los pastores, alegres todos
de
? ? Generated for (University of Chicago) on 2014-12-26 09:46 GMT / http://hdl. handle. net/2027/ucm. 5327369895 Public Domain, Google-digitized / http://www. hathitrust. org/access_use#pd-google
? Libro tercero. 333
de haver visto la pura Virgen , el santo nin? o y
el casto esposo. Dichosos infinitas veces los ojos
que tanta gloria merecieron, los pastores que le
adoraron y le ofrecieron sus pobres dones, ? Hai
Dios , quie? n huviera sido alguno de ellos ! Alli?
sossegaron finalmente los pastores, despues de ha-
ver satisfecho a las preguntas de todo el valle.
Quedo? la pura Virgen con su hijo santissimo en
los brazos, tan rica como el cielo, el casto espo-
so sirviendola , y los Angeles envidiandole. To-
das. las cosas que los pastores dixeron en el por-
tal , conservaba en su pecho la divina puerta de?
Ezechiel: exemplo claro , para que no nos dedig-
nemos de aprender de los humildes en la Virgen,
para que imitando estos pastores, passcmos a
erusalen a ver nuestro Rey David, y dejando
las vanidades deste mundo, entremos en Belen.
Esto es la Catholica Iglesia, casa de pan de
nuestras almas. Vamos en fin a hallar a este Se-
n? or en tanta miseria y pobreza por nosotros, aun-
que vestido de tanta castidad , integridad y jus-
ticia , puesto alli para sustento de nuestras afcmas y
viatico de nuestra peregrinacion , para que havien-
dole visto, le alabemos ,. y alabandole, divulgue-
mos tan dulce dia, y con la Virgen conservemos
en nuestras almas un bien tan grande , confi-
riendo por la contemplacion la causa de nuestra
salud, y los estupendos consejos de Dios.
Vir-
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? 334 Pastores de Belen.
Virgen pura azucena, lirio en valle,
candida y limpiamente concebida ,
Virgen, donde se mide el sin medida ,
preciosa cinta a su divino talle .
Jardin , donde no hay flor que no se halle
de las virtudes, de que estais vestida,
arbol, en cuya planta esclarecida
la sierpe antigua para siempre calle.
Si Dios se cifra en vos, ? que? puede hallarse
para excelencia vuestra, si esta excede
tanto, que a Dios no deja en que alargarse ?
Quanto e? l puede, y vos sois, aqui se quede,
que como Dios no puede mejorarse,
assi de madre mejorar no puede.
PAS-
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? 33S.
PASTORES DE BELEN.
LIBRO IV.
los Fterno, Optimo, Maximo,crio'al prin-
cipio el cielo y la tietra: esto es la espiri-
tual y corporal naturaleza, y todas las cosas, que
para su ornato pertenecieron, y ultimamente al
hombre, simulacro sensible y inteligente, que nin-
guna cosa puede ser mas perfecta ; crio? las en seis
dias , en los quales quieren algunos que sean re-
presentados seis mil an? os de duracion de el mun-
do. El dia septimo, en que descanso? de tan he-
roycas obras, se llamo? Sabado, que en la lengua
Hebrea del numero, tomo? el nombre, y de aqui
el numero septenario es el mas lleno y legitimo.
Acerca de su fin hay grandes opiniones. Por con-
sejo de la engan? osa sierpe, que cayo del cielo
por su sobervia, porque haviendo conocido , que
el hijo de Dios havia de encarnar , tomando la
humana naturaleza , la qual despues unida al Ver-
bo , havia de ser exaltada sobre todos los coros
de los Angeles, y colocada a la diestra del Eter-
no padre , y que este hombre assi unido, seria
Dios, y adorado de todos ellos, despues de aca-
bada aquella estupenda guerra , aquel lucero de
la man? ana , nombre, que como burlandose del,
le da Isaias ; aquel, que Ezchiel llama bello en sus
ramos, amenissimo en sus hojas, y Cherub , que
se interpreta plenitud de ciencia , Adan y Eva
nues-
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? 336 Pastorbs de Bblen.
nuestros primeros padres violaron el precepto de
Dios, dado para exercitar su re y obediencia. Por
esto fueron echados del Paraiso y entregados a la
muerte, al pecado y al demonio, con toda su pos-
teridad, dejandonos aquella maxima de que to-
dos pecamos en Adan , excepta aquella sereni? si-
ma Princesa , de cuya carne inta&a havia de
vestirse el mismo Dios, para conversar entre los
hombres, y para que viessemos su gloria, glo-
ria como del Unigenito del Padre , lleno de gra-
cia y de verdad.
Vio la muger, que el blanco y rojo fruto
del arbol,de que Dios le havia privado,
al gusto y a la vista daba agra do,
que nos cubrio? despues de eterno luto.
Diola a su esposo original tributo,
a que el mundo dejaron obligado,
mar que sola una Virgen le ha passado,
con libre planta, y pie divino enjuto.
Tuvo en Eva principio nuestra culpa,
en Adan la disculpa, que inocente ? ?
a su muger de aquel engan? o culpa.
Vengo? se de su envidia la serpiente,
mas truxo otra muger tanta. disculpa,
que con la planta le rompio? la frente.
Teniendo el soberano artifice del hombre mi-
sericordia del error de nuestra humana miseria,
y haviendo salido aquel divino decreto de la sa-
crosanta juma de la misericordia y justicia, en
que se havia de dar aquel cordero, que pedia
Isa-
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? Libro quarto. T 337
Isai? as , Sen? or de la tierra. Determinada esta con-
sulta con palabra de Dios, de cujas promessas
nos dieron siempre tan ciertas seguridades, y de
quien tan grande la tuvo el mundo, los Prophe-
tas y santos Patriarchas, que Ageo le llamo? el
deseado , y Jacob la esperanza de las gentes , fue
prometido Christo , para que desta sierpe rom-
piesse la cabeza, deshiciesse el Reyno,y acabas-
se la potestad, y nosotros fuessemos absueltos del
pecado, exentos de la muerte, y libres del demo-
nio. Esta es la primera fuente del Evangelio: es-
ta es la promessa de Dios, que con tantas sombras,
tantas varias figuras, y tantas veces repetida, alegro
a aquellos santos Padres hasta el advenimiento
de Christo.
Lloved nubes al justo, aquel Eterno,
cuya generacion ninguno cuenta,
y en tierra virgen de milicia exenta ? . ?
produzgale una flor , pimpollo tierno .
Rorad, cielos, el Verbo , que ab aterno
se engendra en Dios, y vive y se alimenta,
por bien del hombre, y para eterna afrenta
del envidioso Rey del lago Averno .
Baje la luz y gloria de las gentes
al limbo obscuro a reparar sus dan? os,
tras tantos siglos de la vida ausentes.
Y adviertan nuestros fragiles engan? os,
lo que enojan a Dios desobedientes,
pues lo estuvo de Adan quatro mil an? os ?
ji*? . .
Tomo XVI. Vv Adan
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? 33$ Pastores de Belen.
Adan de nuestra madre Eva , a quien Dios dio
por muger , para perpetuar la humana genera-
cion , tuvo dos hijos. Cai? n y Caimana, que fue
muge>> de Cain. Passados quince an? os nacieron
Abel y Delbora. Cain por envidia mato? a Abel,
aquella por quien entro? la muerte en el mundo,
y a quien llamo? Jacob fiera crudelissima, que
devoro? su hijo Joseph.
En esta muerte del ino-
cente hermano, origen y principio de la guerra,
y fin de la edad de oro , comenzo? la primera per-
secucion de los buenos por el verdadero y di-
vino culto.
Miro? Dios soberano la pureza
del corazon de Abel, y el suyo aplica
al ara , en que el cordero sacrifica ,
que de su aprisco fue la mejor pieza.
Cain armado el rostro de fiereza,
en vez de altar malicias edifica,
y la muerte en la envidia que publica,
assomo? por el mundo la cabeza.
Hasta que la inocente sangre vierte,
la virtud de su hermano le fastidia:
? hai dura envidia, poderosa y fuerte!
? Mas que? se espanta , quien con ella lidia ,
si la primera espada de la muerte
se tomo? , de las manos de la envidia ?
Cometido este delito, el fratricida Cain , maldi-
to de Dios, se partio? de su padre, y fabrico? una
ciudad, a quien dio? el nombre de Enoch, su pri-
mogenito. Sin estos le nacieron a Adan otros
. ! *- . . : irein-
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? Libro quarto. 339
treinta hijos. Murio? de novecientos j treinta an? os
en Ebron, ciudad de Arabia *
" ,' . . . ? . . >>! .
' C f. . . .
Aqui yace el primer padre,
que al mundo principio dio? , ? '.
y aunque sin madre nacio? , ?
yace en brazos de su madre.
Mas no es mucho que le oprima
per la culpa que le dan, * . si.
hasta que el segando Adan
le- quite el marmol de encima. "? <<' .
Si esto al gusto antojadizo ? '
de una muger se le debe,
se? ale la tierra leve, . '. . ':. }:. '. . . ? ? \
pues de la tierra se hizo.
Seth en lugar de Abel nacio? a su padre Adan,
que era ya de ciento y treinta an? os : el qual
despues siendo de ciento y cincuenta engendro? a?
Enos: este de noventa engendro? a Cainan , que
de setenta engendro? a Malaleel, el qual de seten-
ta y cinco an? os engendro? a Jared. Jarcd de
ciento y sesenta y dos engendro? aEnocli? , que de
sesenta y cinco engendro? a Mathusalen. Aqui los
hombres degenerando de quien eran , poco a po-
co se entregaron a todo deleyte y bestialidad*
Viendo los hijos de Dios( esto se entiende los
santos de la estirpe de Seth)las bellas hijas de los
hombres ( esto es los malos de la estirpe de Cai? n)
las tomaron por sus mugeres sin alguna diferen-
cia , y hicieron sus matrimonios con el pueblo
maldito, del qual nacieron los Gigantes, hombres
Vva po-
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? 34? Pastores de Belen.
poderosos y infames. Enoch fue arrebatado al Pa-
raiso , donde en cuerpo y espi? ritu vive con Eliag,
hasta que el Antichristo venga. El origen de las
letras se atribuye, a. los hijos de Setb, en aquellas
dos colunas de ladrillo y piedra, de las quales
la que permanecio? , fue hallada en Syria .
Letras del alma, espejo crystalino,
retrato natural, clara memoria,
a quien rinden los tiempos su victoria,
del muerto lengua, y voz del peregrino:
A vos os debe con laurel divino
el linage mortal la inmortal gloria
que dan las ciencias, y la eterna historia,
que a la perpetuidad hallo? camino .
Si a Cesar , si a Alexandro haceis famoso %
hoy a vuestros pacificos efetos,
, rindan las armas su valor fogoso.
Pues por vosotras tienen los de fetos
castigo , y las virtudes premio honroso,
vida el ingenio, y alma los concetos.
Mato? Lamech a su ascendiente Cai? n ascondi-
do entre unos arboles, pensando que era fiera,
por cuyo pecado setenta y siete personas de su
sangre perecieron en el diluvio. Mathusalen vivio?
novecientos y sesenta y nueve anos; engendro? a
Lamech , y este a Noe? , a quien los Poetas, no
sabiendo la generacio? n del mundo, llamaron Cie-
lo , Cahos y Jano, origen del mundo y p? *dre de
los dioses. A los quinientos an? os de su edad , de
Tyrea su muger, que los antiguos llamaron Tier-
, t . . . , / " ra,
I
? ? Generated for (University of Chicago) on 2014-12-26 09:46 GMT / http://hdl. handle. net/2027/ucm. 5327369895 Public Domain, Google-digitized / http://www. hathitrust. org/access_use#pd-google
? Libro quarto. 341
ra , Arecia , Cybeles y m adre de los dioses , en-
gendro? a Cham , Sem y Japhet, con los quales y
con sus mngcres cien an? os despues por mandado
de Dios edifico? el arca,y se defendio? en ella del
diluvio. Tuvo Lamech setenta y siete hijos y hijas
de sus dos mugeres, Ada y Sela, porque fue el
primero que introduxo la bigamia contra el pre-
cepto de que havian de ser dos en una carne pa-
ra legitimo matrimonio. De Ada nacieron Ju-
ba 1 y Thubal, y de Sela Thubalcain yNoe? ma. Ju-
ba 1 invento? la musica , Thubalcain labro? el hierro,
Noe? ma el lienzo, pan? os y vestidos: y aqui tuvie-
ron origen las artes mecanicas.
El diluvio fue en los an? os del mundo de mil
y seisciemes y cincuenta y seis, derde con hor-
rible venganza purgo? la divina justicia las cor-
rompidas costumbres de los hombres. Desde Adan,
hasta Noe? hay opiniones que ni llovio? , ni hllfo
hibierno , sino una general templanza.
Envuelto el cielo en confusion obscura,
lloviendo mares de su brazo ayrado
Dios, que basta decir Dios enojado,
y que le ofende ya su misma hechura:
Dura el enojo, y el castigo dura,
la luz esta? escondida , el sol turbado,
y el hombre por los montes anegado
aumenta con llorar su deventura.
Para el arca en Armenia, el arco asoma
coronado de paz y de alegria,
por la Oriental ventana el ramo toma.
De verde oliva , en que la paz venia,
Noe?
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? 342 Pastores de Belen.
Noe? de aquella candida paloma,
y el mundo de los labios de Mari? a.
Salio? Noe? del arca, ensen? o? la Philcsophia y
Astrologia a sus hijos: aumento? se segunda vez el
genero humano , repartio? les la tierra en Asia, Afri-
ca y Europa. Dicen que vino con sus tres hijos
a Ponto, y CjUe ensen? o? a Sem la costa de Asia,
desde el Tan? ais por el Bosphoro, hasta el Nilo de
tgypto: y a Cham desde la ribera de Africa has-
ta los estrechos del Oceano y Cadiz : y a Ja-
phet toda la costa de Europa, desde Ca? diz ai
Tanais, y desde alli passo? a Scythia.
Africa adusta, que del negro Egyto
a las colunas de Hercules tendida
te vive el Mauro, el Libyco,el Numida,
desierta por tu barbato distrito:
Centro del mundo en tu Salen descrito,
del Tanais y del Nilo guarnecida,
en grandeza a las otras preferida,
Asia, testigo del primer delito:
Rendid a Europa bella vasallaje,
Europa, donde esta? la policia,
sin que reciba la razon ultraje.
Europa al mundo , como el sol al dia,
que en armas victoriosa, culta en traje,
los artes guarda, y los ingenios cria.
Dos an? os despues del diluvio Sem engendro?
a Arphaxad , el qual de treinta y quatro an? os en-
gendro? a Sale? , que de treinta engendro? a Heber,
de
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? Libro qvarto. 343
de quien despues se llamaron los Hebreos. Este
de treinta y quatro an? os engendro a Phalec. En
este tiempo la tierra se dividio? entre los hijos de
Noe? : Sem con los suyos ocupo? el Asia , espe-
cialmente la parte de la Suria Oriental: Cham Zo-
roastes la Africa, Judea, Egypto y Arabia. Ja-
phet, a quien los Poetas llamaron Japeto, ocu-
po? la Europa : por esto fueron llamadas Semia,
Japecia y Chamesia. Sem, que fue tambien llama-
do segun algunos Melchisedech, fundo? a Salen,
despues y ahora Jerusalen.
? 330 Pastores de Belen.
? Co? mo dixiste, que no tiene esta santissima
Sen? ora catorce an? os, replico? Frondoso al pastor,
en los ultimos ecos de su canto, siendo opinion
de muchos, que los tiene cumplidos, y tres me-
ses y mas, como ya lo he oido en algunas de es-
tas cauciones ? Porque lo uno y lo otro , respon-
dio? Aminadab, dicen los pastores de Nazareth,
y como es tan regalada cosa llamarla nin? a, para
significar su pureza, que parece que el alma se
deleyta mascon este nombre ; no te espantes, que
no haya sido tan puntual en el preciso tiempo,
como suave en la harmonia de los versos. Bien
haveis todos visto con vuestros dichosos ojos lo
que parece esta nin? a madre y Virgen con aquel
divinissimo nin? o, que como sale el olor del li-
rio , quedandose las hojas tan puras, como lo
estaban antes, con la misma suavidad salio? de
sus entran? as purissimas. < Pues de que? otra suerte
la llamareis mas regaladamente, si os acordais de
aquellos cabellos como el sol, de aquel rostro
hermosissimo, espejo de los Angeles , de aquellos
ojos suaves, de aquella boca amorosa, y de aque-
llas manos de marfil transparente , y toda ella
desde los cabellos a los pies benditos hecha un
cielo abreviado ? Tienes razon, respondio? Eliphi-
la, y es tan regalado titulo para esta sacratissi-
ma Virgen, que yo pienso imitarte en mi capcion,
diciendo assi:
La
? ? Generated for (University of Chicago) on 2014-12-26 09:46 GMT / http://hdl. handle. net/2027/ucm. 5327369895 Public Domain, Google-digitized / http://www. hathitrust. org/access_use#pd-google
? Libro tercero. ggi
La nin? a , a quien dixo el Angel,
que estaba de gracia llena,
quando de ser de Dios mad re
le truxo tan altas nuevas;
Ya le mira en un pesebre,
llorando lagrimas tiernas,
que obligandose a ser hombre,
tambien se obliga a sus penas.
? Que? teneis, dulce Jesus ?
le dice la nin? a bella:
? tan presto sentis, mis ojos,
el dolor de mi pobreza ?
Yo no tengo otros palacios,
en que recibiros pueda,
sino mis brazos y pechos,
que os regalan y sustentan.
No puedo mas, amor mio,
porque si yo mas pudiera,
vos sabeis que vuestros cielos
envidiaran mi riqueza.
El nin? o recien nacido
no mueve la pura lengua ,
aunque es la sabiduria
de su Eterno Padre inmensa.
Mas revelandole a el alma
de la Virgen la respuesta,
cubrio? de suen? o en sus brazos
blandamente sus estrellas.
Ella entonces desatando
la voz regalada y tierna,
assi tuvo a su harmonia
la de los cielos suspensa.
Tt 2 Pues
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? 33* Pastores dw Bulen.
Pues andais en las palmas,
Angeles santos,
que se duerme mi nifht
tened los ramos.
Palmas de Belen,
que mueven ayrados
los furiosos vientos,
que suenan tanto,
no le hagais ruido,
corred mas passo,
que se duerme mi nin? o,
tened los ramos.
El nin? o divino,
que esta? cansado
de llorar en la tierra
por su descanso:
sossegar quiere un poco
del tierno llanto,
que se duerme mi nin? o ,
tened los ramos.
Rigurosos hielos
le esta? n cercando,
ya veis que no tengo
con. que guardarlo:
Angeles divinos,
que vais volando,
que se duerme mi nin? o,
tened los ramos.
Ya estaban a las puertas de las cabanas, quaa-
do Eliphila con suave melodia puso fin a su can-
to. Despidie? ronse de los pastores, alegres todos
de
? ? Generated for (University of Chicago) on 2014-12-26 09:46 GMT / http://hdl. handle. net/2027/ucm. 5327369895 Public Domain, Google-digitized / http://www. hathitrust. org/access_use#pd-google
? Libro tercero. 333
de haver visto la pura Virgen , el santo nin? o y
el casto esposo. Dichosos infinitas veces los ojos
que tanta gloria merecieron, los pastores que le
adoraron y le ofrecieron sus pobres dones, ? Hai
Dios , quie? n huviera sido alguno de ellos ! Alli?
sossegaron finalmente los pastores, despues de ha-
ver satisfecho a las preguntas de todo el valle.
Quedo? la pura Virgen con su hijo santissimo en
los brazos, tan rica como el cielo, el casto espo-
so sirviendola , y los Angeles envidiandole. To-
das. las cosas que los pastores dixeron en el por-
tal , conservaba en su pecho la divina puerta de?
Ezechiel: exemplo claro , para que no nos dedig-
nemos de aprender de los humildes en la Virgen,
para que imitando estos pastores, passcmos a
erusalen a ver nuestro Rey David, y dejando
las vanidades deste mundo, entremos en Belen.
Esto es la Catholica Iglesia, casa de pan de
nuestras almas. Vamos en fin a hallar a este Se-
n? or en tanta miseria y pobreza por nosotros, aun-
que vestido de tanta castidad , integridad y jus-
ticia , puesto alli para sustento de nuestras afcmas y
viatico de nuestra peregrinacion , para que havien-
dole visto, le alabemos ,. y alabandole, divulgue-
mos tan dulce dia, y con la Virgen conservemos
en nuestras almas un bien tan grande , confi-
riendo por la contemplacion la causa de nuestra
salud, y los estupendos consejos de Dios.
Vir-
? ? Generated for (University of Chicago) on 2014-12-26 09:46 GMT / http://hdl. handle. net/2027/ucm. 5327369895 Public Domain, Google-digitized / http://www. hathitrust. org/access_use#pd-google
? 334 Pastores de Belen.
Virgen pura azucena, lirio en valle,
candida y limpiamente concebida ,
Virgen, donde se mide el sin medida ,
preciosa cinta a su divino talle .
Jardin , donde no hay flor que no se halle
de las virtudes, de que estais vestida,
arbol, en cuya planta esclarecida
la sierpe antigua para siempre calle.
Si Dios se cifra en vos, ? que? puede hallarse
para excelencia vuestra, si esta excede
tanto, que a Dios no deja en que alargarse ?
Quanto e? l puede, y vos sois, aqui se quede,
que como Dios no puede mejorarse,
assi de madre mejorar no puede.
PAS-
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? 33S.
PASTORES DE BELEN.
LIBRO IV.
los Fterno, Optimo, Maximo,crio'al prin-
cipio el cielo y la tietra: esto es la espiri-
tual y corporal naturaleza, y todas las cosas, que
para su ornato pertenecieron, y ultimamente al
hombre, simulacro sensible y inteligente, que nin-
guna cosa puede ser mas perfecta ; crio? las en seis
dias , en los quales quieren algunos que sean re-
presentados seis mil an? os de duracion de el mun-
do. El dia septimo, en que descanso? de tan he-
roycas obras, se llamo? Sabado, que en la lengua
Hebrea del numero, tomo? el nombre, y de aqui
el numero septenario es el mas lleno y legitimo.
Acerca de su fin hay grandes opiniones. Por con-
sejo de la engan? osa sierpe, que cayo del cielo
por su sobervia, porque haviendo conocido , que
el hijo de Dios havia de encarnar , tomando la
humana naturaleza , la qual despues unida al Ver-
bo , havia de ser exaltada sobre todos los coros
de los Angeles, y colocada a la diestra del Eter-
no padre , y que este hombre assi unido, seria
Dios, y adorado de todos ellos, despues de aca-
bada aquella estupenda guerra , aquel lucero de
la man? ana , nombre, que como burlandose del,
le da Isaias ; aquel, que Ezchiel llama bello en sus
ramos, amenissimo en sus hojas, y Cherub , que
se interpreta plenitud de ciencia , Adan y Eva
nues-
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? 336 Pastorbs de Bblen.
nuestros primeros padres violaron el precepto de
Dios, dado para exercitar su re y obediencia. Por
esto fueron echados del Paraiso y entregados a la
muerte, al pecado y al demonio, con toda su pos-
teridad, dejandonos aquella maxima de que to-
dos pecamos en Adan , excepta aquella sereni? si-
ma Princesa , de cuya carne inta&a havia de
vestirse el mismo Dios, para conversar entre los
hombres, y para que viessemos su gloria, glo-
ria como del Unigenito del Padre , lleno de gra-
cia y de verdad.
Vio la muger, que el blanco y rojo fruto
del arbol,de que Dios le havia privado,
al gusto y a la vista daba agra do,
que nos cubrio? despues de eterno luto.
Diola a su esposo original tributo,
a que el mundo dejaron obligado,
mar que sola una Virgen le ha passado,
con libre planta, y pie divino enjuto.
Tuvo en Eva principio nuestra culpa,
en Adan la disculpa, que inocente ? ?
a su muger de aquel engan? o culpa.
Vengo? se de su envidia la serpiente,
mas truxo otra muger tanta. disculpa,
que con la planta le rompio? la frente.
Teniendo el soberano artifice del hombre mi-
sericordia del error de nuestra humana miseria,
y haviendo salido aquel divino decreto de la sa-
crosanta juma de la misericordia y justicia, en
que se havia de dar aquel cordero, que pedia
Isa-
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? Libro quarto. T 337
Isai? as , Sen? or de la tierra. Determinada esta con-
sulta con palabra de Dios, de cujas promessas
nos dieron siempre tan ciertas seguridades, y de
quien tan grande la tuvo el mundo, los Prophe-
tas y santos Patriarchas, que Ageo le llamo? el
deseado , y Jacob la esperanza de las gentes , fue
prometido Christo , para que desta sierpe rom-
piesse la cabeza, deshiciesse el Reyno,y acabas-
se la potestad, y nosotros fuessemos absueltos del
pecado, exentos de la muerte, y libres del demo-
nio. Esta es la primera fuente del Evangelio: es-
ta es la promessa de Dios, que con tantas sombras,
tantas varias figuras, y tantas veces repetida, alegro
a aquellos santos Padres hasta el advenimiento
de Christo.
Lloved nubes al justo, aquel Eterno,
cuya generacion ninguno cuenta,
y en tierra virgen de milicia exenta ? . ?
produzgale una flor , pimpollo tierno .
Rorad, cielos, el Verbo , que ab aterno
se engendra en Dios, y vive y se alimenta,
por bien del hombre, y para eterna afrenta
del envidioso Rey del lago Averno .
Baje la luz y gloria de las gentes
al limbo obscuro a reparar sus dan? os,
tras tantos siglos de la vida ausentes.
Y adviertan nuestros fragiles engan? os,
lo que enojan a Dios desobedientes,
pues lo estuvo de Adan quatro mil an? os ?
ji*? . .
Tomo XVI. Vv Adan
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? 33$ Pastores de Belen.
Adan de nuestra madre Eva , a quien Dios dio
por muger , para perpetuar la humana genera-
cion , tuvo dos hijos. Cai? n y Caimana, que fue
muge>> de Cain. Passados quince an? os nacieron
Abel y Delbora. Cain por envidia mato? a Abel,
aquella por quien entro? la muerte en el mundo,
y a quien llamo? Jacob fiera crudelissima, que
devoro? su hijo Joseph.
En esta muerte del ino-
cente hermano, origen y principio de la guerra,
y fin de la edad de oro , comenzo? la primera per-
secucion de los buenos por el verdadero y di-
vino culto.
Miro? Dios soberano la pureza
del corazon de Abel, y el suyo aplica
al ara , en que el cordero sacrifica ,
que de su aprisco fue la mejor pieza.
Cain armado el rostro de fiereza,
en vez de altar malicias edifica,
y la muerte en la envidia que publica,
assomo? por el mundo la cabeza.
Hasta que la inocente sangre vierte,
la virtud de su hermano le fastidia:
? hai dura envidia, poderosa y fuerte!
? Mas que? se espanta , quien con ella lidia ,
si la primera espada de la muerte
se tomo? , de las manos de la envidia ?
Cometido este delito, el fratricida Cain , maldi-
to de Dios, se partio? de su padre, y fabrico? una
ciudad, a quien dio? el nombre de Enoch, su pri-
mogenito. Sin estos le nacieron a Adan otros
. ! *- . . : irein-
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? Libro quarto. 339
treinta hijos. Murio? de novecientos j treinta an? os
en Ebron, ciudad de Arabia *
" ,' . . . ? . . >>! .
' C f. . . .
Aqui yace el primer padre,
que al mundo principio dio? , ? '.
y aunque sin madre nacio? , ?
yace en brazos de su madre.
Mas no es mucho que le oprima
per la culpa que le dan, * . si.
hasta que el segando Adan
le- quite el marmol de encima. "? <<' .
Si esto al gusto antojadizo ? '
de una muger se le debe,
se? ale la tierra leve, . '. . ':. }:. '. . . ? ? \
pues de la tierra se hizo.
Seth en lugar de Abel nacio? a su padre Adan,
que era ya de ciento y treinta an? os : el qual
despues siendo de ciento y cincuenta engendro? a?
Enos: este de noventa engendro? a Cainan , que
de setenta engendro? a Malaleel, el qual de seten-
ta y cinco an? os engendro? a Jared. Jarcd de
ciento y sesenta y dos engendro? aEnocli? , que de
sesenta y cinco engendro? a Mathusalen. Aqui los
hombres degenerando de quien eran , poco a po-
co se entregaron a todo deleyte y bestialidad*
Viendo los hijos de Dios( esto se entiende los
santos de la estirpe de Seth)las bellas hijas de los
hombres ( esto es los malos de la estirpe de Cai? n)
las tomaron por sus mugeres sin alguna diferen-
cia , y hicieron sus matrimonios con el pueblo
maldito, del qual nacieron los Gigantes, hombres
Vva po-
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? 34? Pastores de Belen.
poderosos y infames. Enoch fue arrebatado al Pa-
raiso , donde en cuerpo y espi? ritu vive con Eliag,
hasta que el Antichristo venga. El origen de las
letras se atribuye, a. los hijos de Setb, en aquellas
dos colunas de ladrillo y piedra, de las quales
la que permanecio? , fue hallada en Syria .
Letras del alma, espejo crystalino,
retrato natural, clara memoria,
a quien rinden los tiempos su victoria,
del muerto lengua, y voz del peregrino:
A vos os debe con laurel divino
el linage mortal la inmortal gloria
que dan las ciencias, y la eterna historia,
que a la perpetuidad hallo? camino .
Si a Cesar , si a Alexandro haceis famoso %
hoy a vuestros pacificos efetos,
, rindan las armas su valor fogoso.
Pues por vosotras tienen los de fetos
castigo , y las virtudes premio honroso,
vida el ingenio, y alma los concetos.
Mato? Lamech a su ascendiente Cai? n ascondi-
do entre unos arboles, pensando que era fiera,
por cuyo pecado setenta y siete personas de su
sangre perecieron en el diluvio. Mathusalen vivio?
novecientos y sesenta y nueve anos; engendro? a
Lamech , y este a Noe? , a quien los Poetas, no
sabiendo la generacio? n del mundo, llamaron Cie-
lo , Cahos y Jano, origen del mundo y p? *dre de
los dioses. A los quinientos an? os de su edad , de
Tyrea su muger, que los antiguos llamaron Tier-
, t . . . , / " ra,
I
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? Libro quarto. 341
ra , Arecia , Cybeles y m adre de los dioses , en-
gendro? a Cham , Sem y Japhet, con los quales y
con sus mngcres cien an? os despues por mandado
de Dios edifico? el arca,y se defendio? en ella del
diluvio. Tuvo Lamech setenta y siete hijos y hijas
de sus dos mugeres, Ada y Sela, porque fue el
primero que introduxo la bigamia contra el pre-
cepto de que havian de ser dos en una carne pa-
ra legitimo matrimonio. De Ada nacieron Ju-
ba 1 y Thubal, y de Sela Thubalcain yNoe? ma. Ju-
ba 1 invento? la musica , Thubalcain labro? el hierro,
Noe? ma el lienzo, pan? os y vestidos: y aqui tuvie-
ron origen las artes mecanicas.
El diluvio fue en los an? os del mundo de mil
y seisciemes y cincuenta y seis, derde con hor-
rible venganza purgo? la divina justicia las cor-
rompidas costumbres de los hombres. Desde Adan,
hasta Noe? hay opiniones que ni llovio? , ni hllfo
hibierno , sino una general templanza.
Envuelto el cielo en confusion obscura,
lloviendo mares de su brazo ayrado
Dios, que basta decir Dios enojado,
y que le ofende ya su misma hechura:
Dura el enojo, y el castigo dura,
la luz esta? escondida , el sol turbado,
y el hombre por los montes anegado
aumenta con llorar su deventura.
Para el arca en Armenia, el arco asoma
coronado de paz y de alegria,
por la Oriental ventana el ramo toma.
De verde oliva , en que la paz venia,
Noe?
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? 342 Pastores de Belen.
Noe? de aquella candida paloma,
y el mundo de los labios de Mari? a.
Salio? Noe? del arca, ensen? o? la Philcsophia y
Astrologia a sus hijos: aumento? se segunda vez el
genero humano , repartio? les la tierra en Asia, Afri-
ca y Europa. Dicen que vino con sus tres hijos
a Ponto, y CjUe ensen? o? a Sem la costa de Asia,
desde el Tan? ais por el Bosphoro, hasta el Nilo de
tgypto: y a Cham desde la ribera de Africa has-
ta los estrechos del Oceano y Cadiz : y a Ja-
phet toda la costa de Europa, desde Ca? diz ai
Tanais, y desde alli passo? a Scythia.
Africa adusta, que del negro Egyto
a las colunas de Hercules tendida
te vive el Mauro, el Libyco,el Numida,
desierta por tu barbato distrito:
Centro del mundo en tu Salen descrito,
del Tanais y del Nilo guarnecida,
en grandeza a las otras preferida,
Asia, testigo del primer delito:
Rendid a Europa bella vasallaje,
Europa, donde esta? la policia,
sin que reciba la razon ultraje.
Europa al mundo , como el sol al dia,
que en armas victoriosa, culta en traje,
los artes guarda, y los ingenios cria.
Dos an? os despues del diluvio Sem engendro?
a Arphaxad , el qual de treinta y quatro an? os en-
gendro? a Sale? , que de treinta engendro? a Heber,
de
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? Libro qvarto. 343
de quien despues se llamaron los Hebreos. Este
de treinta y quatro an? os engendro a Phalec. En
este tiempo la tierra se dividio? entre los hijos de
Noe? : Sem con los suyos ocupo? el Asia , espe-
cialmente la parte de la Suria Oriental: Cham Zo-
roastes la Africa, Judea, Egypto y Arabia. Ja-
phet, a quien los Poetas llamaron Japeto, ocu-
po? la Europa : por esto fueron llamadas Semia,
Japecia y Chamesia. Sem, que fue tambien llama-
do segun algunos Melchisedech, fundo? a Salen,
despues y ahora Jerusalen.
