haciendo
ruido con
el movimiento de las ruedas.
el movimiento de las ruedas.
Lope de Vega - Works - Los Pastores de Belen
.
Con este laurel el cielo
corona el humilde zelo.
Amon, natural de Sichar en Samaria, junto
al campo que dio? Jacob a su hijo Joseph, pu-
so en un carton ochavado unos cardos secos, pin-
tados con unas flores grandes amarillas, que sue-
len ser muy comunes en los campos, un cielo
sobre ellas, que llovia, y la letra por lo alto:
EX RORE COELI.
Y la que por lo bajo se revolvia a las raices en
un blanco rotulo:
Con el agua , que ha llovido,
los mas esteriles dan
por fruto la flor de Juan.
No quiero cansaros mas, ni deciros las Enig-
mas , pues las oireis mejor, quando luego os refie-
ra sus declaraciones. Es Enigma una obscura ale-
goria , que se entiende difi? cilmente. Ya havreis
oido la historia de Sanson, quando yendose a
casar a Tamnatha? , mato? el leon , y volviendo
por
? ? Generated for (University of Chicago) on 2014-12-26 09:45 GMT / http://hdl. handle. net/2027/ucm. 5327369895 Public Domain, Google-digitized / http://www. hathitrust. org/access_use#pd-google
? Libro secundo. ' 159
por el mismo camino , hallo? el panal de miel, que
las abejas havian criado en su boca, de que tomo? ar-
gumento para preguntar a los Fhilisteos aquel
problema , que vencido de las lagrimas de su in-
casta esposa, le declaro? , y ella a ellos. Pues sa-
bed , que a esta traza son estas preguntas , como
tambien lo sabreis de la venida de la Reyna Sa-
ba? a visitar al Rey Salomon. Esta, cuyo nom-
bre era Nicaula , le propuso muchas enig-
mas , que el haverselas todas declarado, la mo-
vio? a justa admiracion, y a decir que era menor
su fama , que su sabiduria. Costumbre debia de
ser de los antiguos este genero de problemas: as-
si he leido que declaro? Edipo la de aquella Sphyn-
ge , que tenia el rostro de doncella , y las alas de
ave , que por haversela entendido, se precipito? des-
esperada de las montan? as de Thebas. No suce-
deria esso a los pescadores de Homero , dixo
Ergasto, pues e? l murio? de pena de no les haver
entendido la suya. De estas os dire? algunas a su
tiempo, dixo Aminadab, mas volviendo a atar el
hilo de nuestra narracion , sabed, que nos junta-
mos temprano por lo mucho que havia que ha-
cer aquel celebrado dia. Nuestros duen? os ocupa-
ron un rico lugar , los Ju? eces dos sillas que de-
bajo del arco estaban , cuya compostura , puesto
^ue rustica, bien podia competir con los mas sun-
tuosos que edificaba Roma a los triumphos de sus
Dictadores y Cesares. Acomodaronse los foraste-
ros, que de los proprios pocos quedamos que no
entrassemos en las fiestas. Lo primero vinieroa
algunas danzas curiosamente vestidas, lo que la
. pe-
? ? Generated for (University of Chicago) on 2014-12-26 09:45 GMT / http://hdl. handle. net/2027/ucm. 5327369895 Public Domain, Google-digitized / http://www. hathitrust. org/access_use#pd-google
? x6o Pastores de Belbn.
pobreza de labradores permite. Premiaron una de
Alcidoro, porque trahia doce personas en figura
de las doce Tribus de Israel, con un arbol ea
que estaban muchos de los Reyes, de quien des-
ciende el Santo Joseph , y en cuyo extremo venia
la Virgen con una rosa cerrada en las manos, que
ya mostraba quererse abrir, para dar el fruto qu;
estamos esperando. Y otra de Amon , que trahia
sobre ocho elephantes otros tantos castillos, donde
los que danzaban, peleaban al son de las cajas
de la guerra, unos con otros. Contenia en substan-
cia la muerte de aquel famoso Machabeo , que
mato? el elephante. A Alcidoro dieron una camisa
labrada de sedas de diferentes colores: y a Amon
un pellico de pario fino, con guarniciones de ter-
ciopelo. Muchas fueron las invenciones que entra-
ron, de las quales la que parecio? mejor fue un
gigante de proporcion y estatura increible , con
un monte en los hombros, como pintan al Atlan-
te de Mauritania los Poetas. Este puesto en me-
dio de la plaza, comenzo? a descubrir los quatro
vientos por entre las ramas de aquel globo , de
cuyas bocas salio? tan fuerte , que barria la tierra
que pisaba. Luego se le cayeron en quatro par-
tes divididas las cubiertas, que lo venian de hier-
bas , flores y arboles, y comenzaron a correr mu-
chas hermosas fuentes, que regaban lo que el vien-
to havia barrido. Las quales abriendose por me-
dio, descubrieron una bola de fuego, de que sa-
lio? tanto, que huo estremecer a los presentes. Ala-
baron todos el ingenio, con que en aquel globo
havia recogido su inventor los qiutro elementos,
por
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? . \ Libro segundo^ i6i
por quien todas las cosas viven en continua. guer-
ra. Dieronle por premio una caja de cuchillos de
marfil y evano labrada, los aceros finissimos , y los
cabos de coral, con unos remates de oro de filigra-
na. De los geroglyphicos premiaron a Fineldo,
por el que traxo de la linterna ; aunque como
esto ya se extendia a cosas del ingenio, tuvo al-
gunas replicas de parte de los que se tenian por
agraviados.
Truxeron las Enigmas y la primera decia assi;
Tengo en el cielo lugar,
aunque imaginario soy ,
bien o mal dicen que doy,
o que le puedo causar.
Soy hombre, leon , cordero,
agua , toro y virgen soy,
flechas tiro , y en fin doy
por peso el tiempo que quiero*
Es mi nombre y calidad
de suerte, que decir puedo, vi
que con la mitad concedo,
y niego con la mitad .
No tardo? mucho este Enigma en declararse,
porque Darinto dixo luego que era el Sino* to-
mando este nombre por qualquiera de los del cie-
lo , en que esta? imaginado, causando buenas o
malas influencias: es hombre , siendo el Sagitario,
y los dema? s animales que dice, y agua, quando
es Aquario, con las urnas que la vierten. La Li-
bra iguala los dias con las noches , y assi dice,
Tomo XVI. X que
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? i6a Pastores de Belen.
qu? e da el tiempo por peso, y como se llama 5? <<
no , dividido el nombre , con el si , concede,
y con el rio, niega. A esta declaracion dieron los
Jueces una carlanca con los clavos de acero, y
la evilla y passador de alchimia , que como el
cuero era colorado, parecia extremadamente.
La segunda que s. acaron, decia assi;
? Quie? n es aquel que contiene
la mas perfecta figura:
fue prision, y es hermosura,
que varias colores tiene ?
Encierra dentro de si
al mismo que le sustenta,
y aunque es precioso, aposenta
otro mas precioso en si.
Es sen? or de diez lugares,
y aunque se mueve y escribe t
impares numeros vive,
porque nunca vive en pares.
Es varon , y hembra tan vana,
aunque parto de la tierra,
que si su duen? o le encierra>>
se sale por la ventana *
Varias cosas decian los pastores para difinir
por las partes el todo deste Enigma , pero solo
Laureno dando en el blanco, dixo , que era el
Anillo , que por ser circulo, es la figura mas per-
fecta. Fue sen? al de prision antiguamente, y des-
pues hermosura de la mano con las varias colo-
res de los esmaltes o piedras. Encierra y cin? e den-
. . tro
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? . Libro segundo. 163
tro de si? al dedo , que es el que le sustenta y
trahe; y aunque es precioso por ser de oro, apo-
senta otro mas precioso, que es el rubi, o el dia-
mante que engasta. Es sen? or de diez Jugares: por-
que en qualquiera de los diez dedos tiene sen? o-
rio. Muevese y escribe > porque va con los dedos
que tienen la pluma, quando esta? en ellos : vive
en los cinco, que es numero impar; porque a un
mismo tiempo no puede estar en las dos manos.
Es varon por el oro , hembra por la piedra, par-
to de la tierra, porque nace en sus minas: si su
duen? o le encierra con el guante, es muy ordinario
salir la piedra , por lo que con cuidado rompen
del, para que se vea. Dieron a Laureno por pre-
mio un libro de pergamino, en que estaba escrito
el Pentateuco, de curiosa letra, las cubiertas erafl
de tablas de cedro, y las manillas de plata*
El tercero Enigma decia assi:
Sin cessar , porque me fundo
qual nave en madera y lino,
al modo del sol camino
todo lo que alcanza el mundo*
Y como metida estoy
siempre entre tantas maran? as,
voy dejando las entran? as
por donde quiera que voy.
Como una can? a delgada
es debil mi corazon ,
hilos mis entran? as son,
que hasta el alma tengo hilada*
Mi musica es canto llano,
Xa se
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? 164 Pastores de Belen.
se? cantar, pintar , vestir,
finalmente hasta morir
voy siempre de mano en mano.
Huvo sobre esta Enigma tantas voces entre
Eliud y Carmelino, que fue menester que la au-
toridad de Glicerio se descompusiesse , porque
Carmelino queria que fuesse la moneda, porque
decia , que sin cessar andaba el mundo, y que
siempre estaba metida entre maran? as de pleytos,
y que con ella se vestian los hombres, y que se
contaba por numeros, y su musica era el soni-
do del dinero, que pintaba las medallas , armas,
y empresas de los Principes , y? que ultimamente
hasta que se deshacia , andaba de mano en mano.
? Pero Eliud, que havia dado en lo mas cierto, di-
xo, que era la Lanzadera de los texedores, por-
que era como nave de madera y Uno , que es de
lo que va compuesta a la traza de un barco o
galera , y que anda sin cessar todo lo que alcan-
za el mundo : porque el hombre es llamado pe-
quen? o mundo, y la lanzadera anda todo lo que
un hombre alcanza de brazo a brazo, y que es-
taba metida entre las maran? as siempre de la tela,
por donde. iba dejando las entran? as , que era el
hilo, que en todos aquellos caminos va gastando;
que tenia el corazon como una can? a , por la ca-
nilla que lleva en medio, que eran hilo sus en-
tran? as , y que tenia hilada el alma, por el lino
o seda que se debana en ella : que su musica es
canto llano , porque siempre hace un mismo son:
que cuenta, porque toda es cuenta ? que pinta,
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? Libro segundo. 165
por las labores que hace : que viste, porque la se-
da y el lienzo nos viste, y que hasta morir an-
da de mano en. mano, porque hasta que se aca-
ban los hilos o la tela, siempre anda de la una a
la otra en los telares. Esto parecio? lo cierto des-
ta alegori? a . y assi mandaron callar a Carmelino, y
dieron a Eliud un sombrero de paja , tan curiosa-
mente labrado , que parecia de oro rizo : el aforro
era de seda, y el cordon de seda y oro,con dos bor-
las de aljofar.
Con esto se propuso el quarto Enigma , que
decia assi:
? Quie? n es aquel liberal,
que es prodigo, y no lo siente,
porque sabe claramente
que le ha de sobrar caudal ?
Promete indicios tan ciertos,
que todos los cumple bien,
sino es que ocasion le den
para decir desconciertos.
Es descubridor de engan? os,
y quien mas llama y advierte,
embajador de la muerte ,
y medida de los an? os.
Es necio en sus condiciones,
con ser harto bachiller,
porque habla sin saber
en todas las ocasiones.
Y aunque callando, ni hablando
no peca , es muy de notar,
que mientras no puede hablar,
esta? siempre murmurando.
Vie-
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? i6S Pastores de Belent.
Vieron los pastores que se levantaba a decla-
rar este Enigma Griselda , pastora celebrada en
aquellos valles por su hermosura y entendimien-
to, y en quien no havia otra falta que su misma
confianza, que en mugeres no suele ser pequen? a:
y assi le dieron aplauso, y ella acerto? en su pa-
samiento, porque dixo que era el relox , que es tan
liberal y prodigo, que siempre esta? dando, sin
sentir lo que da, ni tener miedo que el caudal
pueda acabarsele : las sen? ales que promete por la
saeta , o indice que muestra las horas , cumple
con darlas a su tiempo, sino es que por descon-
cierto de las ruedas no sea possible : dice que es
descubridor de engan? os , y que llama y avisa,
efedtos todos de las horas que passan por nues-
tra vida tan apriessa. Llamale embajador de la
muerte con razon , porque siempre esta? tratando
su venida : que sea medida del tiempo , es cosa
clara, pues le divide. Habla como necio, porque
es mucho y siempre, y sin saber lo que dice, y
que quando deja de hablar murmura , porque
mientras no da , siempre esta?
haciendo ruido con
el movimiento de las ruedas. Dieron a Griselda
un rebocin? o de palmilla verde, con unos vivos
de raso encarnado , y un aforro de pieles blancas
y pardas a labores. De otras Enigmas pudiera ha-
cer memoria , pero no es justo cansaros tanto
tiempo con un manjar mismo. Oid las Glossas,
que pienso que os dara? n gusto , por ser tan gra-
cioso el texto. La primera fue de Paladio , tan
estrangero, que desde el monte Tabor havia ve-
nido a la fama de estas fiestas.
Juan
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? Libro segundo.
Juan y Dios se esta? n mirando,
y aunque todo lo ve Dios,
? qita? l mira, mas de los dos!
Puesto un espejo luciente
al sol, cada qual se mira,
mas con vista diferente,
porque si el crystal admira,
es de la que tiene enfrente ,
La luz que el sol esta? dando,
esta? el espejo imitando :
Dios es luz, Juan su reflexo,
porque como sol y espejo
Juan y Dios se esta? n mirando .
Grande es la vista que tiene
el sol Dios, pues que tambien
a ver pensamientos viene:
ojos es todo, que ven
quanto el mundo en si contiene,
Oculto Juan os ve a vos,
que quanto hay entre los dos
mundos, deste proprio modo
junto se le ofrece todo,
y aunque todo , lo ve Dios.
Mas con ser su vista tanta,
si Juan mira a Dios, yo pienso
que mas su vista adelanta ,
pues al sol de Christo inmenso
su espejo mortal levanta .
Mira un hombre humano Dios,
pero, Juan, si mirais vos,
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? id8 Pastores de Bblbw.
mirais a Dios humanado,
con que queda averiguado,
qua? l mira mas di los dos.
L. a Glossa que tras esta se me ofrece , pasto-
res de Belen, era, si bien me acuerdo, de Eliud
y decia assi:
Dos almas enamoradas
en dos casas diferentes
suelen ser comunicadas
por los vidros transparentes
de las ventanas cerradas.
Y desta suerte habitando
sus casas divinas, quando
a ver a Isabel venia
la Christifera Mari? a ,
Juan y Dios se esta? n mirando.
Como detras del papel
tal vez la tinta penetra ,
en el pecho de Isabel
escribe Dios, y su letra
ve Juan desde adentro en e? l.
Correspondense los dos ,
puesto que es en cifra todo,
y todo quanto hay en vos,
le mostrais, Juan , deste modo,
y aunque todo , lo ve Dios.
No hay lugar, donde no assista,
y assi mira quanto quiere,
sin que nadie le resista:
? Pregu? ntase, quie? n prefiere
por
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? Libro segundo. 169
por el objeto en la vista?
Verdad es que luego a vos,
Juan, esta ventaja os dan, . t
porque si Juan mira a Dios, ? ?
. claro esta? que sera? Juan
quien mira mas de los dos.
Esta que haveis de oir hizo Melibeo: no de-
cian que este pastor sabia hacer versos; pero mu-
chos los llevan a? genos a semejantes fiestas y cer-
tamenes , porque los duen? os verdaderos no quie-
ren aventurar su opinion , y los que no los han
hecho , Uevanlos de buena gana , porque no tie-
nen que perder. Finalmente decia assi:
Quando ya de la desierta
montan? a vio? que subia,
sale Isabel a la puerta,
para abrazar a Mari? a,
viendo la del cielo abierta.
Como se van acercando,
tambien se van alegrando,
Juan en Dios y Dios en Juan,
que aunque cerrados esta? n
Juan y Dios, se estan mirando.
? De do? nde me viene a mi,
dice Isabel, tanto bien?
turbada y humilde alli;
mas no es mucho viendo a quien
a Dios encerraba en si. ;
No os turbeis, Isabel, vos,' .
Juan hablara? por los dos,
Temo XVI. Y que
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? Xjo Pastores de Belen.
que por milagroso modo
salta y bayla , y anda en todo,
y aunque todo , lo ve Dios.
Pero no se duda bien,
aunque a Juan , que ver pretende,
por objeto a Dios le den,
que mas ve Dios, si se entiende,
que se mira a si tambien.
Perdonad en esto vos,
Juan, porque viendose Dios,
y en el traje que se muda,
no puede quedar en duda
qnal mira mas de los dos.
? . *
No pienso deciros mas de esta, que fue de
Amarinto: oidla, y passaremos a la Egloga:
Quien entro sin ofender
el crystal por donde entro,
ver puede, y dejarse ver,
y ver Juan a quien le vio? ,
pues santo le pudo hacer.
Que estar Mari? a cantando,
Isabel prophetizando,
y e? l saltando , efe&os son , . \.
de que en aquella ocasion , ,
Juan y Dios se estan mirando.
Danzad, Juan , y cel,. brad
la visita de este dia,
y pues ya sois voz, cantad,
que en el dosel de Mari? a . i'
os habla su Majestad. .
\ . v Can-
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? Libro segundo. 171
Cantad, Juan, que os veis los dos,
decid a Dios que sois vos,
y avisadle, porque os vea,
supuesto que quien es, sea,
y aunque todo ? o ve Dios.
Quanto a Dios sois inferior,
quanta distancia ha de haver
desde criatura a Criador:
quanto al objeto del ver,
el vuestro en Dios es mejor.
Dios 09 mira y vos a Dios,
pero ? Juan , sin declararme,
que Dios se ve como Dios,
no sabre? determinarme
qual mira mas de los dos.
Otras muchas huvo sin estas ; pero de solas
las referidas tengo memoria : premiaron la de
Amarinto; vosotros havreis juzgado, si lo mere-
cia. Dieronle el mejor ltbrel que hasta ahora se
havia visto en nuestras montan? as, joya que enrre
nosotros se estima en mas que las de oro, perlas
y piedras: el pellejo era blanco, con unas man-
chas doradas, como si se las huvieran hecho cui-
dadosamente , los ojos tenia vivos , las narices
abiertas, los hozicos mas negros que la tinta que
sale de las xibias, las can? as de las piernas gruessas
y fuertes : las manos y los pies anehos, la barri-
ga pequen? a, el cuello levantado, y en e? l un co-
llar de cuero, con unas letras de metal, y afor-
rado en lobo : la cadena que le ataba, era jazera-
na, como se suelen trabar las mallas de las. co-
: - Y 2 tas.
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? 172 Pastoras de Beien.
tas. Muchos se le envidiaron, y co? mprabansele
muchos, mas e? l no desprecio? el precio, ni se?
oso? deshacer del , por ser ganado con el sudor
del ingenio: y como conviene que el arte imite
a la naturaleza, en que todas las cosas que haga,
sean por el fin, lo que por la fama se hizo,
quindo deshaciendo el premio no dejara testigos
para tenella , al arte y a la naturaleza contradice,
pues no la estima , ni pretende : pero por prose-
guir mi relacion, sabed, que despues del juicio
destos versos, que despues me direis, si fue acer-
tado, salieron de una cabana, que al lado de la
casa de Zacharias estaba fabricada , y cubierta de
fragiles tarayes, pinos de menudas hojas y oloro-
sos lentiscos, dos pastores gallardamente adereza-
dos , que sin verse el uno al otro , comenzaron
assi:
L 1 s e o. Feniso.
LlSEO.
? A do? nde bueno vas con el ganado
tan cuidadoso, cabrerizo amigo,
como otro tiempo libre y descuidado?
Feniso.
Por estos montes mis desdichas sigo,1
mis cabras digo, pero estoy de suerte,
' . que de sentir no siento lo que digo.
L 1 s e o.
? Pues no eres tu? , Feniso, aquel tan fuerte
y robusto serrano, que en los brazos
al lobo mas feroz daba la muerte; : >
. Y que. viniendo con un tigre a brazos, , 1. . :
i i es-
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? . /Libro segundo. . rr J73
estrechandole el anima sangrienta,
era ponelle a la garganta lazos?
{No eres tu? aquel, que con la vista exenta
te burlabas de amor y de su llama?
. Feniso. \\
Hable? fuera del mar de su tormenta.
Amor en estas selvas por la fama,
apenas era entonces conocido; *
<<? ya es otro tiempo: quantp miras ama.
Aman las aves y texiendo el nido,
solicitas los picos llenos llevan ? >[
del heno seco al pie del buey perdido.
Aman los pezes, y a quejarse prueban,
siendo tan mudos, y en los hondos riosj
no,. de sus ovas, de su amor $er,c? y4>>>
Quejosos van por estos yalto? s frios, r. v>\
,los fugitivos ciervos, y Ips gsmosr
atruenan estos concavos sombrips.
Si la vista a los cielos levantamos,.
dira? s, Liseo, qu? los. ayres aman,. >rr,D
y. quede amor se quejan , en lq;s tamos.
: Pu? aitados tigres blandamente llaman , .
su semejante a dulce compan? ia,
las sierpes silvan, y los toros braman.
Esta ponzon? a se sembro?
corona el humilde zelo.
Amon, natural de Sichar en Samaria, junto
al campo que dio? Jacob a su hijo Joseph, pu-
so en un carton ochavado unos cardos secos, pin-
tados con unas flores grandes amarillas, que sue-
len ser muy comunes en los campos, un cielo
sobre ellas, que llovia, y la letra por lo alto:
EX RORE COELI.
Y la que por lo bajo se revolvia a las raices en
un blanco rotulo:
Con el agua , que ha llovido,
los mas esteriles dan
por fruto la flor de Juan.
No quiero cansaros mas, ni deciros las Enig-
mas , pues las oireis mejor, quando luego os refie-
ra sus declaraciones. Es Enigma una obscura ale-
goria , que se entiende difi? cilmente. Ya havreis
oido la historia de Sanson, quando yendose a
casar a Tamnatha? , mato? el leon , y volviendo
por
? ? Generated for (University of Chicago) on 2014-12-26 09:45 GMT / http://hdl. handle. net/2027/ucm. 5327369895 Public Domain, Google-digitized / http://www. hathitrust. org/access_use#pd-google
? Libro secundo. ' 159
por el mismo camino , hallo? el panal de miel, que
las abejas havian criado en su boca, de que tomo? ar-
gumento para preguntar a los Fhilisteos aquel
problema , que vencido de las lagrimas de su in-
casta esposa, le declaro? , y ella a ellos. Pues sa-
bed , que a esta traza son estas preguntas , como
tambien lo sabreis de la venida de la Reyna Sa-
ba? a visitar al Rey Salomon. Esta, cuyo nom-
bre era Nicaula , le propuso muchas enig-
mas , que el haverselas todas declarado, la mo-
vio? a justa admiracion, y a decir que era menor
su fama , que su sabiduria. Costumbre debia de
ser de los antiguos este genero de problemas: as-
si he leido que declaro? Edipo la de aquella Sphyn-
ge , que tenia el rostro de doncella , y las alas de
ave , que por haversela entendido, se precipito? des-
esperada de las montan? as de Thebas. No suce-
deria esso a los pescadores de Homero , dixo
Ergasto, pues e? l murio? de pena de no les haver
entendido la suya. De estas os dire? algunas a su
tiempo, dixo Aminadab, mas volviendo a atar el
hilo de nuestra narracion , sabed, que nos junta-
mos temprano por lo mucho que havia que ha-
cer aquel celebrado dia. Nuestros duen? os ocupa-
ron un rico lugar , los Ju? eces dos sillas que de-
bajo del arco estaban , cuya compostura , puesto
^ue rustica, bien podia competir con los mas sun-
tuosos que edificaba Roma a los triumphos de sus
Dictadores y Cesares. Acomodaronse los foraste-
ros, que de los proprios pocos quedamos que no
entrassemos en las fiestas. Lo primero vinieroa
algunas danzas curiosamente vestidas, lo que la
. pe-
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? x6o Pastores de Belbn.
pobreza de labradores permite. Premiaron una de
Alcidoro, porque trahia doce personas en figura
de las doce Tribus de Israel, con un arbol ea
que estaban muchos de los Reyes, de quien des-
ciende el Santo Joseph , y en cuyo extremo venia
la Virgen con una rosa cerrada en las manos, que
ya mostraba quererse abrir, para dar el fruto qu;
estamos esperando. Y otra de Amon , que trahia
sobre ocho elephantes otros tantos castillos, donde
los que danzaban, peleaban al son de las cajas
de la guerra, unos con otros. Contenia en substan-
cia la muerte de aquel famoso Machabeo , que
mato? el elephante. A Alcidoro dieron una camisa
labrada de sedas de diferentes colores: y a Amon
un pellico de pario fino, con guarniciones de ter-
ciopelo. Muchas fueron las invenciones que entra-
ron, de las quales la que parecio? mejor fue un
gigante de proporcion y estatura increible , con
un monte en los hombros, como pintan al Atlan-
te de Mauritania los Poetas. Este puesto en me-
dio de la plaza, comenzo? a descubrir los quatro
vientos por entre las ramas de aquel globo , de
cuyas bocas salio? tan fuerte , que barria la tierra
que pisaba. Luego se le cayeron en quatro par-
tes divididas las cubiertas, que lo venian de hier-
bas , flores y arboles, y comenzaron a correr mu-
chas hermosas fuentes, que regaban lo que el vien-
to havia barrido. Las quales abriendose por me-
dio, descubrieron una bola de fuego, de que sa-
lio? tanto, que huo estremecer a los presentes. Ala-
baron todos el ingenio, con que en aquel globo
havia recogido su inventor los qiutro elementos,
por
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? . \ Libro segundo^ i6i
por quien todas las cosas viven en continua. guer-
ra. Dieronle por premio una caja de cuchillos de
marfil y evano labrada, los aceros finissimos , y los
cabos de coral, con unos remates de oro de filigra-
na. De los geroglyphicos premiaron a Fineldo,
por el que traxo de la linterna ; aunque como
esto ya se extendia a cosas del ingenio, tuvo al-
gunas replicas de parte de los que se tenian por
agraviados.
Truxeron las Enigmas y la primera decia assi;
Tengo en el cielo lugar,
aunque imaginario soy ,
bien o mal dicen que doy,
o que le puedo causar.
Soy hombre, leon , cordero,
agua , toro y virgen soy,
flechas tiro , y en fin doy
por peso el tiempo que quiero*
Es mi nombre y calidad
de suerte, que decir puedo, vi
que con la mitad concedo,
y niego con la mitad .
No tardo? mucho este Enigma en declararse,
porque Darinto dixo luego que era el Sino* to-
mando este nombre por qualquiera de los del cie-
lo , en que esta? imaginado, causando buenas o
malas influencias: es hombre , siendo el Sagitario,
y los dema? s animales que dice, y agua, quando
es Aquario, con las urnas que la vierten. La Li-
bra iguala los dias con las noches , y assi dice,
Tomo XVI. X que
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? i6a Pastores de Belen.
qu? e da el tiempo por peso, y como se llama 5? <<
no , dividido el nombre , con el si , concede,
y con el rio, niega. A esta declaracion dieron los
Jueces una carlanca con los clavos de acero, y
la evilla y passador de alchimia , que como el
cuero era colorado, parecia extremadamente.
La segunda que s. acaron, decia assi;
? Quie? n es aquel que contiene
la mas perfecta figura:
fue prision, y es hermosura,
que varias colores tiene ?
Encierra dentro de si
al mismo que le sustenta,
y aunque es precioso, aposenta
otro mas precioso en si.
Es sen? or de diez lugares,
y aunque se mueve y escribe t
impares numeros vive,
porque nunca vive en pares.
Es varon , y hembra tan vana,
aunque parto de la tierra,
que si su duen? o le encierra>>
se sale por la ventana *
Varias cosas decian los pastores para difinir
por las partes el todo deste Enigma , pero solo
Laureno dando en el blanco, dixo , que era el
Anillo , que por ser circulo, es la figura mas per-
fecta. Fue sen? al de prision antiguamente, y des-
pues hermosura de la mano con las varias colo-
res de los esmaltes o piedras. Encierra y cin? e den-
. . tro
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? . Libro segundo. 163
tro de si? al dedo , que es el que le sustenta y
trahe; y aunque es precioso por ser de oro, apo-
senta otro mas precioso, que es el rubi, o el dia-
mante que engasta. Es sen? or de diez Jugares: por-
que en qualquiera de los diez dedos tiene sen? o-
rio. Muevese y escribe > porque va con los dedos
que tienen la pluma, quando esta? en ellos : vive
en los cinco, que es numero impar; porque a un
mismo tiempo no puede estar en las dos manos.
Es varon por el oro , hembra por la piedra, par-
to de la tierra, porque nace en sus minas: si su
duen? o le encierra con el guante, es muy ordinario
salir la piedra , por lo que con cuidado rompen
del, para que se vea. Dieron a Laureno por pre-
mio un libro de pergamino, en que estaba escrito
el Pentateuco, de curiosa letra, las cubiertas erafl
de tablas de cedro, y las manillas de plata*
El tercero Enigma decia assi:
Sin cessar , porque me fundo
qual nave en madera y lino,
al modo del sol camino
todo lo que alcanza el mundo*
Y como metida estoy
siempre entre tantas maran? as,
voy dejando las entran? as
por donde quiera que voy.
Como una can? a delgada
es debil mi corazon ,
hilos mis entran? as son,
que hasta el alma tengo hilada*
Mi musica es canto llano,
Xa se
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? 164 Pastores de Belen.
se? cantar, pintar , vestir,
finalmente hasta morir
voy siempre de mano en mano.
Huvo sobre esta Enigma tantas voces entre
Eliud y Carmelino, que fue menester que la au-
toridad de Glicerio se descompusiesse , porque
Carmelino queria que fuesse la moneda, porque
decia , que sin cessar andaba el mundo, y que
siempre estaba metida entre maran? as de pleytos,
y que con ella se vestian los hombres, y que se
contaba por numeros, y su musica era el soni-
do del dinero, que pintaba las medallas , armas,
y empresas de los Principes , y? que ultimamente
hasta que se deshacia , andaba de mano en mano.
? Pero Eliud, que havia dado en lo mas cierto, di-
xo, que era la Lanzadera de los texedores, por-
que era como nave de madera y Uno , que es de
lo que va compuesta a la traza de un barco o
galera , y que anda sin cessar todo lo que alcan-
za el mundo : porque el hombre es llamado pe-
quen? o mundo, y la lanzadera anda todo lo que
un hombre alcanza de brazo a brazo, y que es-
taba metida entre las maran? as siempre de la tela,
por donde. iba dejando las entran? as , que era el
hilo, que en todos aquellos caminos va gastando;
que tenia el corazon como una can? a , por la ca-
nilla que lleva en medio, que eran hilo sus en-
tran? as , y que tenia hilada el alma, por el lino
o seda que se debana en ella : que su musica es
canto llano , porque siempre hace un mismo son:
que cuenta, porque toda es cuenta ? que pinta,
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? Libro segundo. 165
por las labores que hace : que viste, porque la se-
da y el lienzo nos viste, y que hasta morir an-
da de mano en. mano, porque hasta que se aca-
ban los hilos o la tela, siempre anda de la una a
la otra en los telares. Esto parecio? lo cierto des-
ta alegori? a . y assi mandaron callar a Carmelino, y
dieron a Eliud un sombrero de paja , tan curiosa-
mente labrado , que parecia de oro rizo : el aforro
era de seda, y el cordon de seda y oro,con dos bor-
las de aljofar.
Con esto se propuso el quarto Enigma , que
decia assi:
? Quie? n es aquel liberal,
que es prodigo, y no lo siente,
porque sabe claramente
que le ha de sobrar caudal ?
Promete indicios tan ciertos,
que todos los cumple bien,
sino es que ocasion le den
para decir desconciertos.
Es descubridor de engan? os,
y quien mas llama y advierte,
embajador de la muerte ,
y medida de los an? os.
Es necio en sus condiciones,
con ser harto bachiller,
porque habla sin saber
en todas las ocasiones.
Y aunque callando, ni hablando
no peca , es muy de notar,
que mientras no puede hablar,
esta? siempre murmurando.
Vie-
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? i6S Pastores de Belent.
Vieron los pastores que se levantaba a decla-
rar este Enigma Griselda , pastora celebrada en
aquellos valles por su hermosura y entendimien-
to, y en quien no havia otra falta que su misma
confianza, que en mugeres no suele ser pequen? a:
y assi le dieron aplauso, y ella acerto? en su pa-
samiento, porque dixo que era el relox , que es tan
liberal y prodigo, que siempre esta? dando, sin
sentir lo que da, ni tener miedo que el caudal
pueda acabarsele : las sen? ales que promete por la
saeta , o indice que muestra las horas , cumple
con darlas a su tiempo, sino es que por descon-
cierto de las ruedas no sea possible : dice que es
descubridor de engan? os , y que llama y avisa,
efedtos todos de las horas que passan por nues-
tra vida tan apriessa. Llamale embajador de la
muerte con razon , porque siempre esta? tratando
su venida : que sea medida del tiempo , es cosa
clara, pues le divide. Habla como necio, porque
es mucho y siempre, y sin saber lo que dice, y
que quando deja de hablar murmura , porque
mientras no da , siempre esta?
haciendo ruido con
el movimiento de las ruedas. Dieron a Griselda
un rebocin? o de palmilla verde, con unos vivos
de raso encarnado , y un aforro de pieles blancas
y pardas a labores. De otras Enigmas pudiera ha-
cer memoria , pero no es justo cansaros tanto
tiempo con un manjar mismo. Oid las Glossas,
que pienso que os dara? n gusto , por ser tan gra-
cioso el texto. La primera fue de Paladio , tan
estrangero, que desde el monte Tabor havia ve-
nido a la fama de estas fiestas.
Juan
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? Libro segundo.
Juan y Dios se esta? n mirando,
y aunque todo lo ve Dios,
? qita? l mira, mas de los dos!
Puesto un espejo luciente
al sol, cada qual se mira,
mas con vista diferente,
porque si el crystal admira,
es de la que tiene enfrente ,
La luz que el sol esta? dando,
esta? el espejo imitando :
Dios es luz, Juan su reflexo,
porque como sol y espejo
Juan y Dios se esta? n mirando .
Grande es la vista que tiene
el sol Dios, pues que tambien
a ver pensamientos viene:
ojos es todo, que ven
quanto el mundo en si contiene,
Oculto Juan os ve a vos,
que quanto hay entre los dos
mundos, deste proprio modo
junto se le ofrece todo,
y aunque todo , lo ve Dios.
Mas con ser su vista tanta,
si Juan mira a Dios, yo pienso
que mas su vista adelanta ,
pues al sol de Christo inmenso
su espejo mortal levanta .
Mira un hombre humano Dios,
pero, Juan, si mirais vos,
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? id8 Pastores de Bblbw.
mirais a Dios humanado,
con que queda averiguado,
qua? l mira mas di los dos.
L. a Glossa que tras esta se me ofrece , pasto-
res de Belen, era, si bien me acuerdo, de Eliud
y decia assi:
Dos almas enamoradas
en dos casas diferentes
suelen ser comunicadas
por los vidros transparentes
de las ventanas cerradas.
Y desta suerte habitando
sus casas divinas, quando
a ver a Isabel venia
la Christifera Mari? a ,
Juan y Dios se esta? n mirando.
Como detras del papel
tal vez la tinta penetra ,
en el pecho de Isabel
escribe Dios, y su letra
ve Juan desde adentro en e? l.
Correspondense los dos ,
puesto que es en cifra todo,
y todo quanto hay en vos,
le mostrais, Juan , deste modo,
y aunque todo , lo ve Dios.
No hay lugar, donde no assista,
y assi mira quanto quiere,
sin que nadie le resista:
? Pregu? ntase, quie? n prefiere
por
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? Libro segundo. 169
por el objeto en la vista?
Verdad es que luego a vos,
Juan, esta ventaja os dan, . t
porque si Juan mira a Dios, ? ?
. claro esta? que sera? Juan
quien mira mas de los dos.
Esta que haveis de oir hizo Melibeo: no de-
cian que este pastor sabia hacer versos; pero mu-
chos los llevan a? genos a semejantes fiestas y cer-
tamenes , porque los duen? os verdaderos no quie-
ren aventurar su opinion , y los que no los han
hecho , Uevanlos de buena gana , porque no tie-
nen que perder. Finalmente decia assi:
Quando ya de la desierta
montan? a vio? que subia,
sale Isabel a la puerta,
para abrazar a Mari? a,
viendo la del cielo abierta.
Como se van acercando,
tambien se van alegrando,
Juan en Dios y Dios en Juan,
que aunque cerrados esta? n
Juan y Dios, se estan mirando.
? De do? nde me viene a mi,
dice Isabel, tanto bien?
turbada y humilde alli;
mas no es mucho viendo a quien
a Dios encerraba en si. ;
No os turbeis, Isabel, vos,' .
Juan hablara? por los dos,
Temo XVI. Y que
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? Xjo Pastores de Belen.
que por milagroso modo
salta y bayla , y anda en todo,
y aunque todo , lo ve Dios.
Pero no se duda bien,
aunque a Juan , que ver pretende,
por objeto a Dios le den,
que mas ve Dios, si se entiende,
que se mira a si tambien.
Perdonad en esto vos,
Juan, porque viendose Dios,
y en el traje que se muda,
no puede quedar en duda
qnal mira mas de los dos.
? . *
No pienso deciros mas de esta, que fue de
Amarinto: oidla, y passaremos a la Egloga:
Quien entro sin ofender
el crystal por donde entro,
ver puede, y dejarse ver,
y ver Juan a quien le vio? ,
pues santo le pudo hacer.
Que estar Mari? a cantando,
Isabel prophetizando,
y e? l saltando , efe&os son , . \.
de que en aquella ocasion , ,
Juan y Dios se estan mirando.
Danzad, Juan , y cel,. brad
la visita de este dia,
y pues ya sois voz, cantad,
que en el dosel de Mari? a . i'
os habla su Majestad. .
\ . v Can-
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? Libro segundo. 171
Cantad, Juan, que os veis los dos,
decid a Dios que sois vos,
y avisadle, porque os vea,
supuesto que quien es, sea,
y aunque todo ? o ve Dios.
Quanto a Dios sois inferior,
quanta distancia ha de haver
desde criatura a Criador:
quanto al objeto del ver,
el vuestro en Dios es mejor.
Dios 09 mira y vos a Dios,
pero ? Juan , sin declararme,
que Dios se ve como Dios,
no sabre? determinarme
qual mira mas de los dos.
Otras muchas huvo sin estas ; pero de solas
las referidas tengo memoria : premiaron la de
Amarinto; vosotros havreis juzgado, si lo mere-
cia. Dieronle el mejor ltbrel que hasta ahora se
havia visto en nuestras montan? as, joya que enrre
nosotros se estima en mas que las de oro, perlas
y piedras: el pellejo era blanco, con unas man-
chas doradas, como si se las huvieran hecho cui-
dadosamente , los ojos tenia vivos , las narices
abiertas, los hozicos mas negros que la tinta que
sale de las xibias, las can? as de las piernas gruessas
y fuertes : las manos y los pies anehos, la barri-
ga pequen? a, el cuello levantado, y en e? l un co-
llar de cuero, con unas letras de metal, y afor-
rado en lobo : la cadena que le ataba, era jazera-
na, como se suelen trabar las mallas de las. co-
: - Y 2 tas.
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? 172 Pastoras de Beien.
tas. Muchos se le envidiaron, y co? mprabansele
muchos, mas e? l no desprecio? el precio, ni se?
oso? deshacer del , por ser ganado con el sudor
del ingenio: y como conviene que el arte imite
a la naturaleza, en que todas las cosas que haga,
sean por el fin, lo que por la fama se hizo,
quindo deshaciendo el premio no dejara testigos
para tenella , al arte y a la naturaleza contradice,
pues no la estima , ni pretende : pero por prose-
guir mi relacion, sabed, que despues del juicio
destos versos, que despues me direis, si fue acer-
tado, salieron de una cabana, que al lado de la
casa de Zacharias estaba fabricada , y cubierta de
fragiles tarayes, pinos de menudas hojas y oloro-
sos lentiscos, dos pastores gallardamente adereza-
dos , que sin verse el uno al otro , comenzaron
assi:
L 1 s e o. Feniso.
LlSEO.
? A do? nde bueno vas con el ganado
tan cuidadoso, cabrerizo amigo,
como otro tiempo libre y descuidado?
Feniso.
Por estos montes mis desdichas sigo,1
mis cabras digo, pero estoy de suerte,
' . que de sentir no siento lo que digo.
L 1 s e o.
? Pues no eres tu? , Feniso, aquel tan fuerte
y robusto serrano, que en los brazos
al lobo mas feroz daba la muerte; : >
. Y que. viniendo con un tigre a brazos, , 1. . :
i i es-
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? . /Libro segundo. . rr J73
estrechandole el anima sangrienta,
era ponelle a la garganta lazos?
{No eres tu? aquel, que con la vista exenta
te burlabas de amor y de su llama?
. Feniso. \\
Hable? fuera del mar de su tormenta.
Amor en estas selvas por la fama,
apenas era entonces conocido; *
<<? ya es otro tiempo: quantp miras ama.
Aman las aves y texiendo el nido,
solicitas los picos llenos llevan ? >[
del heno seco al pie del buey perdido.
Aman los pezes, y a quejarse prueban,
siendo tan mudos, y en los hondos riosj
no,. de sus ovas, de su amor $er,c? y4>>>
Quejosos van por estos yalto? s frios, r. v>\
,los fugitivos ciervos, y Ips gsmosr
atruenan estos concavos sombrips.
Si la vista a los cielos levantamos,.
dira? s, Liseo, qu? los. ayres aman,. >rr,D
y. quede amor se quejan , en lq;s tamos.
: Pu? aitados tigres blandamente llaman , .
su semejante a dulce compan? ia,
las sierpes silvan, y los toros braman.
Esta ponzon? a se sembro?
