Como la resurreccion
no es hasta el final juicio,
y las muertes siempre son,
no tenemos mayor vicio,
que la sobervia ambicion .
no es hasta el final juicio,
y las muertes siempre son,
no tenemos mayor vicio,
que la sobervia ambicion .
Lope de Vega - Works - Los Pastores de Belen
Siendo pues ya
tan larga la ausencia de nuestra casa , la falta
que haciamos a nuestros ganados y a vuestros
deseos, aunque quien trata con Dios , ninguna co-
sa le falta, cuidamos de la partida, y despidien-
donos de la santissima Virgen y del virgen espo-
so, y del bellissimo nin? o, besandole las azuce-
nas de los pies, las veces que permitio? el respe-
to , porque a no ser por e? l, no se acertaran a
dividir los labios en los siglos y eternidades , to-
mamos el camino de la torre, y de ella a nues-
tras caban? as , dejando alli las almas, que hasta
volverle a ver, es impossible juntallas a nuestros
cuerpos. Mucho se alegraron los pastores de es-
tas alegres nuevas, y de que ya la Virgen tra-
tas-
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? 424 Pastores de Be? en.
tasse de volver a Nazareth su casa. Comenzaron
a tener sentimiento, pareciendoles que se les des-
viaba del lugar, a donde por instantes pensaban
verle. ? Hai! dixo Niseyda , pastores, que? poco
dura el bien, pues aun este, que es el sumo res-
peto, de tenerle ya nosotros en la tierra , en nues-
tro grosero. lenguaje podemos decir que no es
estable, que aunque e? l por si mismo lo es mas
que los exes de los cielos , por nuestra parte pa-
rece que nos falta. Que? mal he hecho, dixo Pal-
myra , Niseyda amiga, en no haver ido a Jeru-
salen estos dias , donde pudiera haver visto otra
vez aquella divina Sen? ora y su hermoso hijo. Yo
te hirviera acompan? ado, respondio? Lucela, y aun
pienso que no quedara en estos prados pastora al-
guna ; pero por si acaso no fuere su partida tan
breve, vamos man? ana en duda, que no la puede
haver en hallar a Dios, quien le busca con deseo.
Si essas cosas, dixo Ergasto, las entiendes al es-
piritu, no hay flor en este campo, no hay perla
en estas fuentes , ni hoja en estos arboles, donde
no le halles. Pero si lo dices, Lucela , para verle
con los ojos del disfraz humano, que ha tomado,
y con el mortal vestido, en alejandose de esta
tierra, sino vas a Nazareth, ? como sera? possible?
No os entristezcais ahora, dixo Aminadab, que
yo os dare? un pastor que vaya a Jerusalen esta
noche , y os trayga nuevas man? ana de la purissi-
ma Virgen y su hermosissimo hijo. No sera? ne-
"cessaria essa diligencia, dixo Alphesibeo, que yo
sere? el mensagero , y el que con toda brevedad
haga esse dichoso caminoj y no lo quiero yo fiar de
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? Libro quinto. 425
la noche, que no son estos los deseos que se han
de dilatar, sino ir desde aqui, sin volver a mi
cabana , que Ergasto volvera? mi ganado al ma-
yoral, o con los de Mahol le sacara? man? ana ai
prado Aminadab. Que me place, dixo e? l enton-
ces, y tendre? a mucha ventura servirte en algo:
Dios sabe si todos quisieramos acompan? arte; pe-
ro las nuevas que nos truxeres, espero que nos
soliciten de suerte, que no quede pastor , ni ca-
brerizo en todos los campos de la torre de Belen,
que no vaya a ver este abreviado cielo ,esta Tri-
nidad de la tierra, Jesu? s, Mari? a, Joseph. Fue-
se entonces Alphesibeo por el camino que havia
venido Fabio , y con la ocasion de haver hablado
Aminadab en la Trinidad del cielo , Ergasto
canto? assi:
Engendra al Hijo el Padre sempiterno,
contemplando en si mismo su hermosura,
una noticia suya , una figura
de su substancia, ua Dios, un Verbo eterno.
Procede de los dos un amor tierno
de agradarse y de ver su inmensa altura,
un Espiritu Santo, una luz pura ,
un Dios, una substancia, un ser coeterno.
? O enigma, o mar , o sol resplandeciente,
que tiene al hombre mudo, al Angel ? riego,
cielo, donde la fe? sirve de polo !
Un Dios y tres personas finalmente
como el sol, en quien hay cuerpo, luz, fuego,
y es solo un sol, figura de Dios solo.
Tomo XVI. Hhh
A
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? 426 Pastores de Belen.
A la suavidad y excelencia desta cancion, so-
licitado Aminadab de virtuosa envidia, previnien-
do la zampona, dixo assi:
Padre , que engendras ab aterno el Verbo,
noticia tuya y substancial conceto ,
mirando de ti mismo el ser perfeto,
luz amorosa , que a los dos reservo:
Cuya hermosura el Seraphin protervo
penso? igualar, poniendo por objeto
al Rey de gloria no vivir sujeto,
que tomo? por mi bien forma de siervo.
Santa Trina unidad , Trinidad una ,
que inseparablemente en ti consistes,
emphasis de los cielos estupendo.
Hermosa forma sin materia alguna ,
presencia potencial, que en todo assistes,
adoro en ti lo que de ti no entiendo.
No havia puesto fin a estos versos Aminadab,
quando el pastor Fabio, que sabia como los de-
ma? s otra cancion a este divino sujeto , que Jos
mayorales mas sabios escribian , templando una
suave lyra canto? assi:
Los que a tus plantas su hermosura aplican,
y a tu divino sol hacen diadema,
que con tan soberana epiphonema
santo mil veces, santo reduplican:
Tu inescrutable essencia testifican,
con ver que su poder al tuyo tema,
divino Theos , Majestad suprema,
que tantos atributes significan .
Si
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? Libro quinto. 427
Si al triangulo santo, que contiene
tu circulo divino el pensamiento
tal vez como veloz confuso viene.
En mi pequen? o mundo mire atento
tu semejanza, pues el alma tiene
memoria , voluntad y entendimiento.
Gravedad tiene este genero de canciones, di-
xo Aminadab, para la musica, mejor me parece
que se aplican a su dulzura los versqs lyricos,
que los heroycos , y sobre todo estos hymnos,
que van glossando alguna cosa ; porque si bien
su estilo no es superior, tampoco es infimo. < Que?
os parece que hagamos, dixo Eliphila, ya que
nos havemos juntado aqui, si bien es tarde ? Di-
ganos, dixo Lucela , alguna cosa el Rustico. ? Que?
puedo yo deciros, respondio? Llorente, que no
sea como mi nombre , pues ya sabeis qua? nto con-
vienen con el suyo todas las cosas, mayormente
en nuestra lengua Hebrea, pues no hay alguno
que no tenga su significacion, ora sea de ciudad,
de monte, de rio, o de persona , como es exem-
plo Jerusalen, que significa vision de paz , o
temor perfe&o; Belen , casa de pan; Carmelo , cor-
dero circunciso ; Tabor , pureza; Jordan , juicio;
Joseph , aumento de Dios; Mari? a , sen? ora de la
mar, y Jesus , Salvador : y assi Rustico, < que? otra
significacion quereis que tenga mas propria ? Lo
que yo hare? de buena gana, sera? mostraros una
pequen? a tabla , que desde ayer traygo en mi
pecho, envuelta en este tafetan, ingeniosa pintu-
tura de Frondoso, no porque e? l haya retratado
Hhh 2 es-
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? 428 Pastores de Belen.
estas figuras del natural, ni haviendolas visto jun-
tas , porque despues de nacidos estos soberanos
nin? os, no pienso yo que se han visto , que ya
sabeis todos como se vieron en los santissimos
claustros de sus madres, Mari? a y Isabel primas.
La tabla que el Rustico ensen? aba a los pasto-
res , no acertara? mi pluma a pintarla , por la cor-
tedad de mi ingenio, y la falta de colores rhe-
toricos, que eran tan necessarios para los divinos
suyos. Baste decir, que la Virgen estaba miran-
do a Jesus, que se levantaba de una cuna a abra-
zar al nin? o Juan, haciendole con la mano dere-
cha cosquillas en la garganta , de que Jesu? s se
alegraba, y Juan se reia, si bien mostraba algun
sentimiento. Alli estaban Isabel y Joseph , y el
anciano Sacerdote Zacharias, con el primor a que
puede llegar este divino arte, emulo de la natu-
raleza. < Mas para que? me canso en pintarla , pu-
dien? do mejor con los versos , pues es sin duda
que la poesia es pintura de los oidos , como la
pintura poesia de los ojos?
En este lienzo el Verbo soberano,
que al suelo descendio desde las sillas
del cielo, de la cuna y las mantillas
se levanta a abrazar su primo hermano.
Sintiendo el nin? o la sabrosa mano,
encoge la garganta a las cosquillas,
admirando tan altas maravillas
Mari? a y Isabel y el santo anciano.
Que? bien mostro' el pintor en burlas tales
que Christo a Juan le prueba la garganta
pa-
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? Libro quinto. '429
para otras veras, a otra edad iguales, '
Sufridlas , Juan , pues con destreza tanta
os pone ahora Christo las sen? ales,
por donde os corten la cabeza santa.
Yo pienso que desta manera havre? pintado me-
jor el lienzo , y por dicha expresso el concepto
del pintor con las palabras, que no le haya da-
do la hermosura de los colores. Mas volviendo
a nuestros pastores, ya que huvieron mirado la
tabla , que el diligente pastor havia sacado de su
devota imaginacion, y aunque en tan pequen? o es-
pacio , la simetria de las figuras, la perspectiva del
edificio, y por una ventana alguna parte en le-
jos de los paises de los campos, volvieron a re-
novar a los pastores las excelencias del hijo de
Isabel, y los favores y mercedes de la visita,
con que Palmyra les dixo, que no le truxessen
a Aminadab a la memoria las montan? as de Judea,
ni la casa de Zacharias , porque no se entriste-
ciesse. No tienes razon , dixo su esposo, pues
fuera de haver hallado en ti tan agradable y dul-
ce compan? ia , ha sido en mi mudanza tan favo-
rable el cielo, que he trocado a Isabel por Ma-
ri? a , a Juan por Jesu? s , y a Zacharias por Jo-
seph. Mirad si, son mejores para que me entris-
tezcan las memorias de la patria , fuera de que
ninguna lo es mas, que a donde esta? el bien. Pon-
ga paz entre vuestro amor y los honestos ze-
los de Palmyra , dixo Lucela , alguno de estos
pastores , refiriendo , o cantando alguna cosa de
aqui a la aldea , que no soy de parecer que hoy va-
mos
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? 430 Pastores de Belbn.
mos tarde. Bien dice Lucela , prosiguio? Eliphi-
la, 7 assi levantandose todos del ameno sitio,
por una pared de cedros y naranjos , que no te-
nian que envidiar al Libano, tomaron el camino
de las cabanas, y Dositea canto? aquesta letra age-
na , con esta glossa propria:
Nada oso desear,
mucho huviera que pedir,
si como se usa morir,
se usara resucitar.
Quando Imperios y ciudades
miro que el tiempo desprecia,
quando passadas edades,
y que es lo que ei mundo precia,
vanidad de vanidades:
Aunque pudiesse alcanzar
quanto puedo pretender,
viendo que se ha de acabar,
nada me atrevo a querer,
nada oso desear.
Revolviendo las historias
de tanto tiempo passado ,
armas, letras, triumphos, glorias,
hallo que siempre han dejado
sepulcros para memorias.
Con esto puedo decir,
, que todo ambicioso es loco,
que sino fuera el vivir
tan miserable y tan poco,
mucho hnviera que pedir.
? Que? privanza no ha bajado?
i que?
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? Libro QtrtWTO. 431
. $que? edad no se ha consumido?
? que? hermosura no ha faltado?
lo que ya vemos que ha sido,
parece que aun no ha llegado.
^Quie? n se pudiera reir ,
quie? n dejara de llorar,
si se mirasse el partir,
si como se usa acabar ,
si como se usa morir i?
Como la resurreccion
no es hasta el final juicio,
y las muertes siempre son,
no tenemos mayor vicio,
que la sobervia ambicion .
Solo Dios hombre ha de hallar
este morir y vivir,
<<que? nos pudiera faltar,
* si a tres dias del morir
se usara resucitar "i
Por cierto, dixo Ergasto , bellissima Dositea,
que el pastor que hizo estos versos, merecia to-
do premio y agradecimiento , y no quiero co-
mentarlos, hablando sobre ellos, por dar lugar a
Fabio , que me parecio? que prevenia su lyra. Es-
tos son, dixo Dositea , de Damon el viejo. Con-
formes son , replico Aminadab , a sus an? os y
desengan? os, que cierto se pudieran llamar desen-
gan? os los an? os, sino se llamaran an? os hasta que
fueran desengan? os. Mas dejemos decir a Fabio
lo que ya tiene prevenido, como se ve en sus
acciones. Lo que yo queria cantaros , dixo Fabio,
es
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? 43? Pastores de Belen.
es una glossa a una letra tambien agena ; pero
haveis de perdonar el atrevimiento, porque sabed
que es mia. No perdera? por esso, dixo Niseyda.
Con esse favor, replico? Fabio, animabase mi co-
bardia , y dire? assi, suplicando a las cuerdas,
que su harmonia y numeros suplan los de mis
versos. Pero primero quiero que sepais, que ha-
viendo visto un dia , de los muchos que estuve en
Belen, si puede nadie decir que fueron muchos,
aunque fueran eternidades, haviendo visto , digo
llorar, a aquel nin? o benditissimo, que es vida y
gloria nuestra, Bato me dixo a la noche , que
liavia hecho a aquel proposito una cancio? n, y
por haverme agradado, la glosse? desta suerte :
Si el que da la vida , llora ,
leo? mo se puede rei? r
el triste que ha de morir 1
Entro? la muerte en la tierra
por el pecado del hombre,
bajo? Dios, tomo? su nombre,
y en paz se troco? la guerra:
tan frio portal le encierra,
que queda llorando ahora,
? pues co? mo, aunque se mejora,
se alegra de aquesta suerte,
el que dio? causa a la muerte,
si el que da la vida llorai
Bien es tener alegria
de nuestro bien y salud ,
pues deste nin? o en virtud
comienza desde este dia,
pe.
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? Libro quinto. 433
pero templarse debria
con ver lo que ha de sufrir,
. que de nacer a morir
e? l mismo llora tambien,
porque mirando por quie? n,
? co? mo se puede rei? r'i
Si a los thesoros mortales,
que solo aparentes son,
tiene el hombre inclinacion,
y deja los celestiales,
tenga sus bienes por males,
porque si piensa rei? r
1 lo que es tan justo sentir,
arguyo de su placer,
que no debe de saber
el triste que ha de morir.
Sujeto era, dixo Ergasto, para competir so-
bre e? l entre estos pastores el que Llorente nos
ha propuesto; pero porque aya lugar para algu-
na historia, no sera? justo dilatarle. Sera? lo a lo
menos, dixo Niseyda , que tu? la digas. No me
deis esse cargo a mi, replico? Ergasto. Ya no
hay que escusarte, dixeron todos, y e? l despues
de algunas escusas, que le sirvieron de prologo,
comenzo? assi.
Cessando de todo punto el diluvio, se halla-
ron sobre la tierra ocho personas solas , quatro
varones y quatro hembras, Noe con su muger
Tidea , Sem , Cham y Japhed sus hijos, con Pan-
dora , Noela y Noegla sus mugeres, de quien
descendemos todos los que hoy vivimos en el
Tomo XVI. Iii mun-
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? 434 Pastores de Belen.
mundo. Estos pues y sus descendientes poblaron
diversas partes, como en otras ocasiones haveis
oido. Dejando Noe el arca sobre los montes,
atrevido a pisar la tierra , que por tantos tiempos
havia carecido de las estampas humanas, viendo-
la descubierta y tratable , y deseosa de producir
sus verdes partos, y a quien tantos cuerpos hu-
manos havian hecho fertil, comenzo? a labrarla,
y plantando en ella las primeras vides, a su tiem-
po cogio? fruto , de cuyos razimos hizo el sabro-
so vino , que haviendo bebido, vencido de su
fuerza, se rindio? al suen? o. La grandeza de la
qual quisieron . significar los antiguos en aque-
lla fa? bula de los Gigantes , que poniendo un
monte sobre otro , intentaban subir al cielo , di-
ciendo , que fulminados de Jupiter, la tierra ha-
via convertido en vides sus huessos y su sangre
feroz en los maduros racimos , para dar a enten-
der , que los que bebian de aquel licor, al pare-
cer suave , bebian tambien la fuerza de aquellos
atrevidos Gigantes. Mas dejando las Philosophi-
cas moralidades de los antiguos, y sus Mytholo-
gkas significaciones, digo que dormido y desnu-
do este gran Patriarca , fue descubierto de Cham
uno de . sus hijos, y ensen? ado por burla a Ja-
phed y Sem sus hermanos. Los quales sin querer
verle, le compusieron honestamente el manto con
piedad filial, y con paternal respeto. Despierto
Noe, y informado de la libre insolencia de su
hijo, sin poder contener la ira, Je maldixo y
constituyo? su descendencia por esclava y sujeta
para siempre a los dema? s hermanos. Vivio? Noe
- - 'l des-
? ? Generated for (University of Chicago) on 2014-12-26 09:46 GMT / http://hdl. handle. net/2027/ucm. 5327369895 Public Domain, Google-digitized / http://www. hathitrust. org/access_use#pd-google
? Libro quinto. 435
despues del diluvio trecientos y cinquenta an? os,
en el qual tiempo envio? a que poblassen el mun-
do sus descendientes, exhortandolos a que reveren-
ciassen al Omnipotente Dios, a que viviessen
justamente, atendiendo a la agricultura , de U
qual se sustentassen sin hacer dan? o alguno, y en-
sen? andoles las buenas artes , que antes del dilu-
vio havian sido halladas. Los quales esparcidos
por el mundo , no pudiendo presencialmente go-
zar la vista de Noe , porque no se perdiesse sii
memoria, le edificaron populosas ciudades y in-
signes templos, llamandole con diversos nom-
bres , Cielo, Sol, Chaos, Alma del Mundo,
Dios de Paz , de Santidad y Justicia , de que la
Idolatria tuvo origen. Murio? , y de eterno bron-
ce le fabricaron una estatua con dos rostros, pa-
ra dar a entender , que havia visto dos edades,
una antes del diluvio, y otra despues. Las gene-
raciones del qual hasta Abrahan, seria larga
digression ahora, ni me bastaria la memoria,
pastores, a tanta gente, y mi animo solo es de-
ciros el origen y principio de nuestro pueblo He-
breo , del qual tanto tiempo despues ha nacido
este divino Messias , Salvador del mundo. Thare? ,
despues de la muerte de su padre Aran , partio? -
se con su familia de Chaldea , y de la ciudad
de Ur su patria, y fuese a Mesopotamia a la
ciudad llamada Haran, donde vivio? y murio?
de docientos y cinco an? os. Despues de la muer-
te del qual, siendo Abrahan de setenta y cinco,
se le aparecio? Dios y le mando? , que se partiesse
a donde e? l le guiasse , y le daria su bendicion, en-
Iii a gran-
? ? Generated for (University of Chicago) on 2014-12-26 09:46 GMT / http://hdl. handle. net/2027/ucm. 5327369895 Public Domain, Google-digitized / http://www. hathitrust. org/access_use#pd-google
? 436 Pastores db Belen.
grandecicndo su nombre por todo el mundo. De
esta fe y obediencia de Abrahan , y de esta par-
tida de su parentela y patria , comienza el pue-
blo que fue elegido de Dios, para que de e? l su
unigenito Hijo naciesse entre los hombres , como
estos dias haveis visto con tanto regocijo del cie-
lo y de la tierra, pudiendo con justa causa lla-
maros vosotros dichosos , y la edad dorada, por
ser la ultima, que la Sibyla Cumea tenia pro-
phetizada. Obedecio? en fin Abrahan al sumo
Dios, y con Sara su muger, Lot su sobrino,
y la d? ma? s familia se puso en camino. Llevo? le
Dios a la tierra de Chanaan , llamada assi de
los Chananeos sus moradores entonces, a un her-
moso lugar llamado Sichen, donde le prometio? ,
que le daria aquella tierra toda para el y para
sus descendientes : por lo qual le edifico? un al-
tar , y invoco? su nombre, y lo mismo hizo en
Bethei y en Hai. Pero mientras en la referida
tierra vivia, sucedio? tanta hambre, que le fue
necessario partirse a Egypto, para mantener en
su abundancia la gran familia que tenia. Mas con-
siderando qua? nto los viciosos Egypcios codiciaban
a las hermosas mugeres, temiendo que le matas-
sen por quitarle a Sara su muger , que era bellis- ,
sima , ordeno? a toda su familia , que la llamas-
sen su hermana. Llegando a Egypto, y siendo
vista de algunos su hermosura, les parecio? digna
de la persona Real de Pharaort su Principe, que
avisado de tan rara belleza, la hizo traher a su
palacio ; y pareciendole mayor la vista, que la
fama, hizo a Abrahan ricos presentes, creyendo
V
iu-
? ? Generated for (University of Chicago) on 2014-12-26 09:46 GMT / http://hdl. handle. net/2027/ucm. 5327369895 Public Domain, Google-digitized / http://www. hathitrust. org/access_use#pd-google
? Libro quinto. 437
infaliblemente que era su hermano, donde en
breve tiempo se hallo? Abrahan rico de esclavos
y de esclavas, de oro y plata, y diversos generos
de animales, en que consistia entonces la mayor
parte de. la riqueza de los antiguos. Conducida
Sara al palacio Real, Dios que ya tenia a cuen-
ta suya la proteccion de Abrahan , hirio? a Pha-
raon de enfermedad grave , y puso en el mismo
trabajo y confusion toda su Corte. Haciendo
pues los Sacerdotes sacriticios y oblaciones por la
salud del Rey , conocieron que toda aquella tri-
bulacion procedia de haver querido su Rey ty-
ranizar la muger del estrangero Abrahan, el
qual advertido desto , le hizo llamar,y se le que-
jo? del engan? o que le havia hecho: a que el Pa-
triarca satisfizo con disculpas; pero el Rey le
ordeno? luego que saliesse de Fgypto con Sara,
con la familia y con toda la hacienda , que por
su causa y amor le havia presentado, haciendole
acompan? ar honradamente de los soldados de su
guarda y exercito. Subiendo pues Abrahan de
las riberas del Nilo a la parte del Austro , cre-
cio? tanto en riquezas , que le fue forzoso dividir-
se de Lot, por escusar las contiendas de sus
pastores sobre los pastos y aguas. Lot escogio?
por concierto las margenes del Jordan, que eran
las mas bellas de todo aquel horizonte y de to-
da la tierra de Suria. Abrahan se quedo? en
Chanaan, donde otra vez el Omnipotente Dios
le prometio? aquella tierra, y multiplicar su des-
cendencia, mas que las arenas y atomos. Cami-
no? Abrahan por orden suya entonces hasta el
va-
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? 438 Pastores de Belen.
valle de Mambre en Ebron , donde le vinieron
nuevas , que en una rota , que el Rey de. los
Assyrios havia hecho al de Sodoma, y algunos
confederados suyos, havia preso a Lot con sus
hijas y familia. Abrahan valerosamente , haciendo
armar trecientos hombres de su casa , siguio? al
Rey , y hallandole de noche desapercibido, le
assalto? y vencio , siguiendole hasta Damasco,
donde recuperada la presa, quando volvia de
tan gloriosa victoria, hallo? junto a Salen a Mel-
chisedcch, su Rey, y Sacerdote de Dios, que
ofreciendole pan y vino, le bendixo, y Abrahan
le dio? la decima parte de todo lo que havia ga-
nado. Despues de las quales cosas volvio? el Om-
nipotente Dios a hacer al Patriarca nuevas pro-
messas, al qual respondio? Abrahan, que partien-
do deste mundo sin hijos, no sabia que? premio
fuesse el suyo, pues le havian de heredar los
que no lo fuessen. Entonces le asseguro?
tan larga la ausencia de nuestra casa , la falta
que haciamos a nuestros ganados y a vuestros
deseos, aunque quien trata con Dios , ninguna co-
sa le falta, cuidamos de la partida, y despidien-
donos de la santissima Virgen y del virgen espo-
so, y del bellissimo nin? o, besandole las azuce-
nas de los pies, las veces que permitio? el respe-
to , porque a no ser por e? l, no se acertaran a
dividir los labios en los siglos y eternidades , to-
mamos el camino de la torre, y de ella a nues-
tras caban? as , dejando alli las almas, que hasta
volverle a ver, es impossible juntallas a nuestros
cuerpos. Mucho se alegraron los pastores de es-
tas alegres nuevas, y de que ya la Virgen tra-
tas-
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? 424 Pastores de Be? en.
tasse de volver a Nazareth su casa. Comenzaron
a tener sentimiento, pareciendoles que se les des-
viaba del lugar, a donde por instantes pensaban
verle. ? Hai! dixo Niseyda , pastores, que? poco
dura el bien, pues aun este, que es el sumo res-
peto, de tenerle ya nosotros en la tierra , en nues-
tro grosero. lenguaje podemos decir que no es
estable, que aunque e? l por si mismo lo es mas
que los exes de los cielos , por nuestra parte pa-
rece que nos falta. Que? mal he hecho, dixo Pal-
myra , Niseyda amiga, en no haver ido a Jeru-
salen estos dias , donde pudiera haver visto otra
vez aquella divina Sen? ora y su hermoso hijo. Yo
te hirviera acompan? ado, respondio? Lucela, y aun
pienso que no quedara en estos prados pastora al-
guna ; pero por si acaso no fuere su partida tan
breve, vamos man? ana en duda, que no la puede
haver en hallar a Dios, quien le busca con deseo.
Si essas cosas, dixo Ergasto, las entiendes al es-
piritu, no hay flor en este campo, no hay perla
en estas fuentes , ni hoja en estos arboles, donde
no le halles. Pero si lo dices, Lucela , para verle
con los ojos del disfraz humano, que ha tomado,
y con el mortal vestido, en alejandose de esta
tierra, sino vas a Nazareth, ? como sera? possible?
No os entristezcais ahora, dixo Aminadab, que
yo os dare? un pastor que vaya a Jerusalen esta
noche , y os trayga nuevas man? ana de la purissi-
ma Virgen y su hermosissimo hijo. No sera? ne-
"cessaria essa diligencia, dixo Alphesibeo, que yo
sere? el mensagero , y el que con toda brevedad
haga esse dichoso caminoj y no lo quiero yo fiar de
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? Libro quinto. 425
la noche, que no son estos los deseos que se han
de dilatar, sino ir desde aqui, sin volver a mi
cabana , que Ergasto volvera? mi ganado al ma-
yoral, o con los de Mahol le sacara? man? ana ai
prado Aminadab. Que me place, dixo e? l enton-
ces, y tendre? a mucha ventura servirte en algo:
Dios sabe si todos quisieramos acompan? arte; pe-
ro las nuevas que nos truxeres, espero que nos
soliciten de suerte, que no quede pastor , ni ca-
brerizo en todos los campos de la torre de Belen,
que no vaya a ver este abreviado cielo ,esta Tri-
nidad de la tierra, Jesu? s, Mari? a, Joseph. Fue-
se entonces Alphesibeo por el camino que havia
venido Fabio , y con la ocasion de haver hablado
Aminadab en la Trinidad del cielo , Ergasto
canto? assi:
Engendra al Hijo el Padre sempiterno,
contemplando en si mismo su hermosura,
una noticia suya , una figura
de su substancia, ua Dios, un Verbo eterno.
Procede de los dos un amor tierno
de agradarse y de ver su inmensa altura,
un Espiritu Santo, una luz pura ,
un Dios, una substancia, un ser coeterno.
? O enigma, o mar , o sol resplandeciente,
que tiene al hombre mudo, al Angel ? riego,
cielo, donde la fe? sirve de polo !
Un Dios y tres personas finalmente
como el sol, en quien hay cuerpo, luz, fuego,
y es solo un sol, figura de Dios solo.
Tomo XVI. Hhh
A
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? 426 Pastores de Belen.
A la suavidad y excelencia desta cancion, so-
licitado Aminadab de virtuosa envidia, previnien-
do la zampona, dixo assi:
Padre , que engendras ab aterno el Verbo,
noticia tuya y substancial conceto ,
mirando de ti mismo el ser perfeto,
luz amorosa , que a los dos reservo:
Cuya hermosura el Seraphin protervo
penso? igualar, poniendo por objeto
al Rey de gloria no vivir sujeto,
que tomo? por mi bien forma de siervo.
Santa Trina unidad , Trinidad una ,
que inseparablemente en ti consistes,
emphasis de los cielos estupendo.
Hermosa forma sin materia alguna ,
presencia potencial, que en todo assistes,
adoro en ti lo que de ti no entiendo.
No havia puesto fin a estos versos Aminadab,
quando el pastor Fabio, que sabia como los de-
ma? s otra cancion a este divino sujeto , que Jos
mayorales mas sabios escribian , templando una
suave lyra canto? assi:
Los que a tus plantas su hermosura aplican,
y a tu divino sol hacen diadema,
que con tan soberana epiphonema
santo mil veces, santo reduplican:
Tu inescrutable essencia testifican,
con ver que su poder al tuyo tema,
divino Theos , Majestad suprema,
que tantos atributes significan .
Si
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? Libro quinto. 427
Si al triangulo santo, que contiene
tu circulo divino el pensamiento
tal vez como veloz confuso viene.
En mi pequen? o mundo mire atento
tu semejanza, pues el alma tiene
memoria , voluntad y entendimiento.
Gravedad tiene este genero de canciones, di-
xo Aminadab, para la musica, mejor me parece
que se aplican a su dulzura los versqs lyricos,
que los heroycos , y sobre todo estos hymnos,
que van glossando alguna cosa ; porque si bien
su estilo no es superior, tampoco es infimo. < Que?
os parece que hagamos, dixo Eliphila, ya que
nos havemos juntado aqui, si bien es tarde ? Di-
ganos, dixo Lucela , alguna cosa el Rustico. ? Que?
puedo yo deciros, respondio? Llorente, que no
sea como mi nombre , pues ya sabeis qua? nto con-
vienen con el suyo todas las cosas, mayormente
en nuestra lengua Hebrea, pues no hay alguno
que no tenga su significacion, ora sea de ciudad,
de monte, de rio, o de persona , como es exem-
plo Jerusalen, que significa vision de paz , o
temor perfe&o; Belen , casa de pan; Carmelo , cor-
dero circunciso ; Tabor , pureza; Jordan , juicio;
Joseph , aumento de Dios; Mari? a , sen? ora de la
mar, y Jesus , Salvador : y assi Rustico, < que? otra
significacion quereis que tenga mas propria ? Lo
que yo hare? de buena gana, sera? mostraros una
pequen? a tabla , que desde ayer traygo en mi
pecho, envuelta en este tafetan, ingeniosa pintu-
tura de Frondoso, no porque e? l haya retratado
Hhh 2 es-
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? 428 Pastores de Belen.
estas figuras del natural, ni haviendolas visto jun-
tas , porque despues de nacidos estos soberanos
nin? os, no pienso yo que se han visto , que ya
sabeis todos como se vieron en los santissimos
claustros de sus madres, Mari? a y Isabel primas.
La tabla que el Rustico ensen? aba a los pasto-
res , no acertara? mi pluma a pintarla , por la cor-
tedad de mi ingenio, y la falta de colores rhe-
toricos, que eran tan necessarios para los divinos
suyos. Baste decir, que la Virgen estaba miran-
do a Jesus, que se levantaba de una cuna a abra-
zar al nin? o Juan, haciendole con la mano dere-
cha cosquillas en la garganta , de que Jesu? s se
alegraba, y Juan se reia, si bien mostraba algun
sentimiento. Alli estaban Isabel y Joseph , y el
anciano Sacerdote Zacharias, con el primor a que
puede llegar este divino arte, emulo de la natu-
raleza. < Mas para que? me canso en pintarla , pu-
dien? do mejor con los versos , pues es sin duda
que la poesia es pintura de los oidos , como la
pintura poesia de los ojos?
En este lienzo el Verbo soberano,
que al suelo descendio desde las sillas
del cielo, de la cuna y las mantillas
se levanta a abrazar su primo hermano.
Sintiendo el nin? o la sabrosa mano,
encoge la garganta a las cosquillas,
admirando tan altas maravillas
Mari? a y Isabel y el santo anciano.
Que? bien mostro' el pintor en burlas tales
que Christo a Juan le prueba la garganta
pa-
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? Libro quinto. '429
para otras veras, a otra edad iguales, '
Sufridlas , Juan , pues con destreza tanta
os pone ahora Christo las sen? ales,
por donde os corten la cabeza santa.
Yo pienso que desta manera havre? pintado me-
jor el lienzo , y por dicha expresso el concepto
del pintor con las palabras, que no le haya da-
do la hermosura de los colores. Mas volviendo
a nuestros pastores, ya que huvieron mirado la
tabla , que el diligente pastor havia sacado de su
devota imaginacion, y aunque en tan pequen? o es-
pacio , la simetria de las figuras, la perspectiva del
edificio, y por una ventana alguna parte en le-
jos de los paises de los campos, volvieron a re-
novar a los pastores las excelencias del hijo de
Isabel, y los favores y mercedes de la visita,
con que Palmyra les dixo, que no le truxessen
a Aminadab a la memoria las montan? as de Judea,
ni la casa de Zacharias , porque no se entriste-
ciesse. No tienes razon , dixo su esposo, pues
fuera de haver hallado en ti tan agradable y dul-
ce compan? ia , ha sido en mi mudanza tan favo-
rable el cielo, que he trocado a Isabel por Ma-
ri? a , a Juan por Jesu? s , y a Zacharias por Jo-
seph. Mirad si, son mejores para que me entris-
tezcan las memorias de la patria , fuera de que
ninguna lo es mas, que a donde esta? el bien. Pon-
ga paz entre vuestro amor y los honestos ze-
los de Palmyra , dixo Lucela , alguno de estos
pastores , refiriendo , o cantando alguna cosa de
aqui a la aldea , que no soy de parecer que hoy va-
mos
? ? Generated for (University of Chicago) on 2014-12-26 09:46 GMT / http://hdl. handle. net/2027/ucm. 5327369895 Public Domain, Google-digitized / http://www. hathitrust. org/access_use#pd-google
? 430 Pastores de Belbn.
mos tarde. Bien dice Lucela , prosiguio? Eliphi-
la, 7 assi levantandose todos del ameno sitio,
por una pared de cedros y naranjos , que no te-
nian que envidiar al Libano, tomaron el camino
de las cabanas, y Dositea canto? aquesta letra age-
na , con esta glossa propria:
Nada oso desear,
mucho huviera que pedir,
si como se usa morir,
se usara resucitar.
Quando Imperios y ciudades
miro que el tiempo desprecia,
quando passadas edades,
y que es lo que ei mundo precia,
vanidad de vanidades:
Aunque pudiesse alcanzar
quanto puedo pretender,
viendo que se ha de acabar,
nada me atrevo a querer,
nada oso desear.
Revolviendo las historias
de tanto tiempo passado ,
armas, letras, triumphos, glorias,
hallo que siempre han dejado
sepulcros para memorias.
Con esto puedo decir,
, que todo ambicioso es loco,
que sino fuera el vivir
tan miserable y tan poco,
mucho hnviera que pedir.
? Que? privanza no ha bajado?
i que?
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? Libro QtrtWTO. 431
. $que? edad no se ha consumido?
? que? hermosura no ha faltado?
lo que ya vemos que ha sido,
parece que aun no ha llegado.
^Quie? n se pudiera reir ,
quie? n dejara de llorar,
si se mirasse el partir,
si como se usa acabar ,
si como se usa morir i?
Como la resurreccion
no es hasta el final juicio,
y las muertes siempre son,
no tenemos mayor vicio,
que la sobervia ambicion .
Solo Dios hombre ha de hallar
este morir y vivir,
<<que? nos pudiera faltar,
* si a tres dias del morir
se usara resucitar "i
Por cierto, dixo Ergasto , bellissima Dositea,
que el pastor que hizo estos versos, merecia to-
do premio y agradecimiento , y no quiero co-
mentarlos, hablando sobre ellos, por dar lugar a
Fabio , que me parecio? que prevenia su lyra. Es-
tos son, dixo Dositea , de Damon el viejo. Con-
formes son , replico Aminadab , a sus an? os y
desengan? os, que cierto se pudieran llamar desen-
gan? os los an? os, sino se llamaran an? os hasta que
fueran desengan? os. Mas dejemos decir a Fabio
lo que ya tiene prevenido, como se ve en sus
acciones. Lo que yo queria cantaros , dixo Fabio,
es
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? 43? Pastores de Belen.
es una glossa a una letra tambien agena ; pero
haveis de perdonar el atrevimiento, porque sabed
que es mia. No perdera? por esso, dixo Niseyda.
Con esse favor, replico? Fabio, animabase mi co-
bardia , y dire? assi, suplicando a las cuerdas,
que su harmonia y numeros suplan los de mis
versos. Pero primero quiero que sepais, que ha-
viendo visto un dia , de los muchos que estuve en
Belen, si puede nadie decir que fueron muchos,
aunque fueran eternidades, haviendo visto , digo
llorar, a aquel nin? o benditissimo, que es vida y
gloria nuestra, Bato me dixo a la noche , que
liavia hecho a aquel proposito una cancio? n, y
por haverme agradado, la glosse? desta suerte :
Si el que da la vida , llora ,
leo? mo se puede rei? r
el triste que ha de morir 1
Entro? la muerte en la tierra
por el pecado del hombre,
bajo? Dios, tomo? su nombre,
y en paz se troco? la guerra:
tan frio portal le encierra,
que queda llorando ahora,
? pues co? mo, aunque se mejora,
se alegra de aquesta suerte,
el que dio? causa a la muerte,
si el que da la vida llorai
Bien es tener alegria
de nuestro bien y salud ,
pues deste nin? o en virtud
comienza desde este dia,
pe.
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? Libro quinto. 433
pero templarse debria
con ver lo que ha de sufrir,
. que de nacer a morir
e? l mismo llora tambien,
porque mirando por quie? n,
? co? mo se puede rei? r'i
Si a los thesoros mortales,
que solo aparentes son,
tiene el hombre inclinacion,
y deja los celestiales,
tenga sus bienes por males,
porque si piensa rei? r
1 lo que es tan justo sentir,
arguyo de su placer,
que no debe de saber
el triste que ha de morir.
Sujeto era, dixo Ergasto, para competir so-
bre e? l entre estos pastores el que Llorente nos
ha propuesto; pero porque aya lugar para algu-
na historia, no sera? justo dilatarle. Sera? lo a lo
menos, dixo Niseyda , que tu? la digas. No me
deis esse cargo a mi, replico? Ergasto. Ya no
hay que escusarte, dixeron todos, y e? l despues
de algunas escusas, que le sirvieron de prologo,
comenzo? assi.
Cessando de todo punto el diluvio, se halla-
ron sobre la tierra ocho personas solas , quatro
varones y quatro hembras, Noe con su muger
Tidea , Sem , Cham y Japhed sus hijos, con Pan-
dora , Noela y Noegla sus mugeres, de quien
descendemos todos los que hoy vivimos en el
Tomo XVI. Iii mun-
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? 434 Pastores de Belen.
mundo. Estos pues y sus descendientes poblaron
diversas partes, como en otras ocasiones haveis
oido. Dejando Noe el arca sobre los montes,
atrevido a pisar la tierra , que por tantos tiempos
havia carecido de las estampas humanas, viendo-
la descubierta y tratable , y deseosa de producir
sus verdes partos, y a quien tantos cuerpos hu-
manos havian hecho fertil, comenzo? a labrarla,
y plantando en ella las primeras vides, a su tiem-
po cogio? fruto , de cuyos razimos hizo el sabro-
so vino , que haviendo bebido, vencido de su
fuerza, se rindio? al suen? o. La grandeza de la
qual quisieron . significar los antiguos en aque-
lla fa? bula de los Gigantes , que poniendo un
monte sobre otro , intentaban subir al cielo , di-
ciendo , que fulminados de Jupiter, la tierra ha-
via convertido en vides sus huessos y su sangre
feroz en los maduros racimos , para dar a enten-
der , que los que bebian de aquel licor, al pare-
cer suave , bebian tambien la fuerza de aquellos
atrevidos Gigantes. Mas dejando las Philosophi-
cas moralidades de los antiguos, y sus Mytholo-
gkas significaciones, digo que dormido y desnu-
do este gran Patriarca , fue descubierto de Cham
uno de . sus hijos, y ensen? ado por burla a Ja-
phed y Sem sus hermanos. Los quales sin querer
verle, le compusieron honestamente el manto con
piedad filial, y con paternal respeto. Despierto
Noe, y informado de la libre insolencia de su
hijo, sin poder contener la ira, Je maldixo y
constituyo? su descendencia por esclava y sujeta
para siempre a los dema? s hermanos. Vivio? Noe
- - 'l des-
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? Libro quinto. 435
despues del diluvio trecientos y cinquenta an? os,
en el qual tiempo envio? a que poblassen el mun-
do sus descendientes, exhortandolos a que reveren-
ciassen al Omnipotente Dios, a que viviessen
justamente, atendiendo a la agricultura , de U
qual se sustentassen sin hacer dan? o alguno, y en-
sen? andoles las buenas artes , que antes del dilu-
vio havian sido halladas. Los quales esparcidos
por el mundo , no pudiendo presencialmente go-
zar la vista de Noe , porque no se perdiesse sii
memoria, le edificaron populosas ciudades y in-
signes templos, llamandole con diversos nom-
bres , Cielo, Sol, Chaos, Alma del Mundo,
Dios de Paz , de Santidad y Justicia , de que la
Idolatria tuvo origen. Murio? , y de eterno bron-
ce le fabricaron una estatua con dos rostros, pa-
ra dar a entender , que havia visto dos edades,
una antes del diluvio, y otra despues. Las gene-
raciones del qual hasta Abrahan, seria larga
digression ahora, ni me bastaria la memoria,
pastores, a tanta gente, y mi animo solo es de-
ciros el origen y principio de nuestro pueblo He-
breo , del qual tanto tiempo despues ha nacido
este divino Messias , Salvador del mundo. Thare? ,
despues de la muerte de su padre Aran , partio? -
se con su familia de Chaldea , y de la ciudad
de Ur su patria, y fuese a Mesopotamia a la
ciudad llamada Haran, donde vivio? y murio?
de docientos y cinco an? os. Despues de la muer-
te del qual, siendo Abrahan de setenta y cinco,
se le aparecio? Dios y le mando? , que se partiesse
a donde e? l le guiasse , y le daria su bendicion, en-
Iii a gran-
? ? Generated for (University of Chicago) on 2014-12-26 09:46 GMT / http://hdl. handle. net/2027/ucm. 5327369895 Public Domain, Google-digitized / http://www. hathitrust. org/access_use#pd-google
? 436 Pastores db Belen.
grandecicndo su nombre por todo el mundo. De
esta fe y obediencia de Abrahan , y de esta par-
tida de su parentela y patria , comienza el pue-
blo que fue elegido de Dios, para que de e? l su
unigenito Hijo naciesse entre los hombres , como
estos dias haveis visto con tanto regocijo del cie-
lo y de la tierra, pudiendo con justa causa lla-
maros vosotros dichosos , y la edad dorada, por
ser la ultima, que la Sibyla Cumea tenia pro-
phetizada. Obedecio? en fin Abrahan al sumo
Dios, y con Sara su muger, Lot su sobrino,
y la d? ma? s familia se puso en camino. Llevo? le
Dios a la tierra de Chanaan , llamada assi de
los Chananeos sus moradores entonces, a un her-
moso lugar llamado Sichen, donde le prometio? ,
que le daria aquella tierra toda para el y para
sus descendientes : por lo qual le edifico? un al-
tar , y invoco? su nombre, y lo mismo hizo en
Bethei y en Hai. Pero mientras en la referida
tierra vivia, sucedio? tanta hambre, que le fue
necessario partirse a Egypto, para mantener en
su abundancia la gran familia que tenia. Mas con-
siderando qua? nto los viciosos Egypcios codiciaban
a las hermosas mugeres, temiendo que le matas-
sen por quitarle a Sara su muger , que era bellis- ,
sima , ordeno? a toda su familia , que la llamas-
sen su hermana. Llegando a Egypto, y siendo
vista de algunos su hermosura, les parecio? digna
de la persona Real de Pharaort su Principe, que
avisado de tan rara belleza, la hizo traher a su
palacio ; y pareciendole mayor la vista, que la
fama, hizo a Abrahan ricos presentes, creyendo
V
iu-
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? Libro quinto. 437
infaliblemente que era su hermano, donde en
breve tiempo se hallo? Abrahan rico de esclavos
y de esclavas, de oro y plata, y diversos generos
de animales, en que consistia entonces la mayor
parte de. la riqueza de los antiguos. Conducida
Sara al palacio Real, Dios que ya tenia a cuen-
ta suya la proteccion de Abrahan , hirio? a Pha-
raon de enfermedad grave , y puso en el mismo
trabajo y confusion toda su Corte. Haciendo
pues los Sacerdotes sacriticios y oblaciones por la
salud del Rey , conocieron que toda aquella tri-
bulacion procedia de haver querido su Rey ty-
ranizar la muger del estrangero Abrahan, el
qual advertido desto , le hizo llamar,y se le que-
jo? del engan? o que le havia hecho: a que el Pa-
triarca satisfizo con disculpas; pero el Rey le
ordeno? luego que saliesse de Fgypto con Sara,
con la familia y con toda la hacienda , que por
su causa y amor le havia presentado, haciendole
acompan? ar honradamente de los soldados de su
guarda y exercito. Subiendo pues Abrahan de
las riberas del Nilo a la parte del Austro , cre-
cio? tanto en riquezas , que le fue forzoso dividir-
se de Lot, por escusar las contiendas de sus
pastores sobre los pastos y aguas. Lot escogio?
por concierto las margenes del Jordan, que eran
las mas bellas de todo aquel horizonte y de to-
da la tierra de Suria. Abrahan se quedo? en
Chanaan, donde otra vez el Omnipotente Dios
le prometio? aquella tierra, y multiplicar su des-
cendencia, mas que las arenas y atomos. Cami-
no? Abrahan por orden suya entonces hasta el
va-
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? 438 Pastores de Belen.
valle de Mambre en Ebron , donde le vinieron
nuevas , que en una rota , que el Rey de. los
Assyrios havia hecho al de Sodoma, y algunos
confederados suyos, havia preso a Lot con sus
hijas y familia. Abrahan valerosamente , haciendo
armar trecientos hombres de su casa , siguio? al
Rey , y hallandole de noche desapercibido, le
assalto? y vencio , siguiendole hasta Damasco,
donde recuperada la presa, quando volvia de
tan gloriosa victoria, hallo? junto a Salen a Mel-
chisedcch, su Rey, y Sacerdote de Dios, que
ofreciendole pan y vino, le bendixo, y Abrahan
le dio? la decima parte de todo lo que havia ga-
nado. Despues de las quales cosas volvio? el Om-
nipotente Dios a hacer al Patriarca nuevas pro-
messas, al qual respondio? Abrahan, que partien-
do deste mundo sin hijos, no sabia que? premio
fuesse el suyo, pues le havian de heredar los
que no lo fuessen. Entonces le asseguro?
