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? Libro quinto. 4J9
las calles andarse dilatando el cruel pensamiento
de nuestro Rey Herodes , porque como esperaba
la relacion de aquellos santos Reyes, para saber
quien era este divino Rey , que ya tan envidio-
samente deseaba , y ellos no volviessen con la res-
puesta : conociendo que le havian burlado, ha in-
tentado la cosa mas barbara , que de tyrano se
. lee : si bien hasta ahora yo no he visto que se
execute , resucitando la crueldad de Athalia, que
intento? matar toda la estirpe de David, para que
nadie de su sangre tuviesse el Reyno de Jerusa-
len. Mas como el nin? o Joas fue guardado del
cielo , assi lo sera? ahora el autor suyo. Apenas ulti-
mamente supe lo que os digo de la confusa bo-
ca de la alteracion, y de la voz del miedo, que
por los semblantes de la gente discurria, quando
voy la misma noche a nuestro diversorio felicissi-
mo, y veo que el santo Joseph tenia prevenida
su asnilla , su Virgen esposa, con el nin? o envuel-
to de manera en una faja, que segun le oculta-
ba , parece que se podia dejar de ver el sol, y
tan codiciosa de asconderle, que codiciaba vol-
verle a su pecho con los virgineos brazos. Espan-
tado de verle salir a tal hora de la noche, y ha-
viendole alcanzado el baculo y unas rotas alforjue-
las , en que llevaba algunas pobres mantillas y
pan? ales , primeras envolturas de aquel Principe,
y sagrados ornamentos de aquel gran Sacerdote,
que no iban en arcas de cypres, ni en cofres de
oloroso cedro , sino en unas pobres alforjas, me
puse a llorar y a verlos partir, despues de haver-
les ofrecido mi compan? ia. El llanto de los pasto-
Mmm 2 res,
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? 4? o Pastores de Beien.
res , viendo los sollozos y lagrimas, con que ha-
ria acompan? ado esta relacion Alphesibeo, fue
de suerte, que se pudiera tener por infalible pro-
nostico del que les esperaba , matandoles sus hijos,
como sucedio? luego. Porque el Angel del Sen? or
havia parecido en suen? os a Joseph , diciendole:
Leva? ntate, y con el nin? o y su madre huye a Egyp-
to , y vive en e? l hasta que yo te avise, porque
ha de suceder que Herodes le buque para matarle'.
que aunque pudiera el Eterno Padre librar de
muchas maneras a su Unigenito Hijo, sin que hu-
yesse del furor de Herodes, y deshacer todo su
poder tan facilmente, quiso que con esta fuga se
manifestasse al mundo mas claramente la verdad
de la naturaleza humana assunta : porque si lue-
go desde la primera edad comeza? ra a hacer mi-
lagros , no dudasse el corto juicio humano, si
era verdadero hombre. Y porque de tal manera ha-
via ordenado su vida, que toda estuviesse llena
de peligros y trabajos, para mostrar que su Rey-
no no era deste mundo. Cumpliose el vaticinio
del Propheta : De Egypto llame? a mi Hijo. Y
Babylonia y Egypto , que eran oficina y semina-
rio de tantos vicios , reducidas a mejor camino,
trayendo los Reyes de la una , y yendo e? l en
persona a visitar la otra, mostraron que la uni-
versal redencion suya , tanto se extendia al Orien-
te , como al Occidente, regalando con enviar el
piadoso Dios a su Hijo a Egypto, a aquella
gente , a quien con tantos trabajos y muertes ha-
via castigado, en sen? al de la paz y confederacion
destas amistades. La tristeza de los pastores sos-
se-
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? Libro quinto. 461
segaf ou? Alphesibeo y Fabio cantando assi:
P, ? Do? nde va el Alva divina
con el sol que el mundo salva i?
R. Quieren matarle,y el Alva
le cubre con su cortina.
P. Todo este rojo arrebol
es sangre de vidas bellas,
que matando las estrellas
piensan eclypsar al sol:
? luego Mari? a divina
es el Alva, que al sol salva?
R. Quieren matarle , y el Alva
le cubre con su cortina.
P. Christo sol, y Alva Mari? a,
a Egypto, felice suelo ,
huyen dando envidia al cielo,
donde amanece tal dia;
Joseph con ellos camina ,
guia el Alva, que al sol salva.
R. Quieren matarle , y el Alva
le cubre con su cortina.
Notable fuera , dixo Ergasto , la glossa de essa
cancion , por la dificultad de su tercero verso.
Disputo? se con este entre los pastores , si seria
possible , y Aminadab por agradarlos, y entre-
tenerlos se ofrecio? a sacarlos de aquella duda,
y dixo assi:
Don-
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? a Pastores de Belen.
? Do? nde va el Alvo, divina
con el sol que al mundo salvad
Quieren matarle s y el Alva
le cubre con su cortina.
Quando el Alva se retira,
porque ya sus rayos ven
los del sol, a nadie admira,
mas llevarse al sol tambien,
con admiracion se mira .
Si le corre la cortina,
y e? l a sus brazos se inclina
con la luz que a darnos viene,
despues que en ellos le tiene,
? do? nde va el Alva divinal
Si por peligros del suelo
el Alva al sol lleva en si,
< quie? n alcanzara? su vuelo,
si va Dios sirviendo alli
de inteligencia a su cielo ?
Vaya en hora buena el Alva,
que ira? libre, sana y salva,
seguramente se infiere,
por donde quiera que fuere
con el sol que al mundo salva ,
Trazando su muerte esta? n
para el Alva concertados j
de noche a tratarla van,
pero como son criados
del sol, aviso le dan.
Que en viniendo a hacerle salva
al Alva mas bella y alba ,
y al sol que nos truxo el dia,
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? Libro quinto.
463
la misma noche decia,
quieren matarle , y el Alv4.
Al va y noche finalmente
dan aviso a su Sen? or,
huyen de Oriente a Poniente
de un fiero eclipse el rigor,
aunque es luz indeficiente.
Mari? a es Alva divina,
Christo es sol, y aunque camina
libre que eclipse le assombre,
para ascondelle de un hombre,
le cubre con su cortina .
Mucho agradecieron al mayoral Aminadab los
pastores , que huviesse de improviso puesto feli-
ce fin a su ingeniosa empresa : y prevenido entre
tanto Ergasto , al mismo sujeto canto assi;
En vano Herodes porfi? a
hallar a Christo en el suelo,
porque se ha subido al cielo
de los brazos de Mari? a.
Joseph su adoptivo padre,
la espada cruel temiendo,
a Egypto le lleva huyendo
en los pechos de su madre.
No podra? su tyrania
executar su mal zelo ,
jorque se ha subido al cielo
de los brazos de Mari? a .
En aquel pecho fecundo,
de que ha sido alimentado,
hu-
?
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? 464 Pastores de Belen.
huye Dios como en sagrado
de los peligros del mundo.
Ya no hay vengarse hasta el dia
de la redencion del suelo,
jorque se ha silbido al cielo
de los brazos de AIaria .
Apenas havia cantado el honesto mancebo este
pensamiento suyo a la fuga del soberano nin? o, que
con tanta humildad iba huyendo de un hombre
a tierra tan estran? a, y donde parece que havia
de haver mayor peligro, que en la propria , por
no serle natural, y porque su divino padre havia
tomado tan fuerte venganza della por los trabajos
y aflicciones de su pueblo en los descendientes de
Jacob, figura de este dia, que tambien huyo a
Egypto de la hambre de su patria, aunque aque-
lla era de pan , y esta de la sangre santissima deste
cordero: quando vieron los pastores los caminos
cubiertos de gente armada, en cuyas celadas y
aceros resplandecia el sol, que ellos no podian
eclipsar con ellas , quanto mas el verdadero sol
de justicia, que buscaban, y con el justo temor
que havian de matar sus hijos, los de sus amigos
y parientes, corrieron a las cabanas , dejando los
ganados al alvedrio de los soldados crueles, pa-
ra que desde au? i se cumpliesse, que faltando el
pastor, se derramarian perdidos. La Virgen san-
tissima, porque demos fin a esta primera parte
de nuestros pastores, llego? con su hijo, acompa-
n? ada del divino Joseph, a un lugar de Egypto,
llamado Matarea , distante del Cayro diez mil
pas-
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? Libro quinto. 465
passos. Cuya habitacion con la nin? ez deste sobera-
no Sen? or se vera? adelante, si su divino favor,
y esta soberana Musa me dan aliento, que ya
el de mi vida , qual fueren servidos que sea , no
se debe, ni quiere gastar en otra cosa. El rego-
cijo , la alegria, las fiestas de los Egypcios a la
entrada de tan buen vecino, que es tan bueno
como Dios, y igual suyo, fueron tan grandes,
que a no templar la pluma las sangrientas muer-
tes de tantos Inocentes Martyres, a quien Dios
anticipo? el uso de la razon, para que conocies-
sen que mori? an por e? l, aqui quedaran bastante-
mente escritas. Todas las mugeres de Matareat, y
algunas de Memphis, que es la ciudad que ahora
se llama el Cayro, dos millas de la otra, en
que aun viven los vestigios de aquellos siete gra-
neros , fabricados por el Santo Joseph en los
an? os esteriles de Egypto, por el suen? o de Pha-
raon, la Esphynge antigua labrada en marmol, y
las inmensas Pyramides, que algunos llamaros
barbaras: una de las quales tiene bien un quarto
de legua de ambito, cercaron la hermosa Virgen,
y con diversos instrumentos comenzaron a can-
tarle:
Sea bien venida
la blanca nina,
venga norabuena
el nin? o de perlas.
Esta blanca nin? a,
mas que azucena,
que hace su blancura
Tom. XVI. Nnn la
1
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? 466 Pastores de Belen.
la nieve negra.
Porque solo pudo
tocar en ella
el sol, cuya lumbre
la deja entera:
Que no la deshizo
con tanta fuerza,
porque de sus rayos
fue vidriera:
Esta blanca Aurora,
que lava y peyna
con sus puras manos
del sol las hebras:
Fugitiva viene
de las tinieblas
del mayor tyrano,
que hay en la tierra,
Que penso? atrevido
con su violencia
eclipsar la gloria
de nuestra vida.
Sea bien venida
la blanca Nin? a,
venga norabuena
el nin? o de perlas.
El Nin? o amoroso,
que sin ofensa
de tan bello nacar
su gloria muestra.
El nin? o esperado
de los Prophetas
por tantas edades
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? Libro quinto. 467
que le desean.
El nin? o Gigante,
que en la pelea
matara? a la muerte,
que ahora reyna.
David, pastorcillo,
que las ovejas
con honda de palo
guarde y defienda.
El Emperador
de tan grandes fuerzas,
que en sus mismos hombros
su Imperio lleva.
El fuego divino,
que no la quema
a la verde zarza,
donde se muestra.
Trae la Princesa,
que nos dio? la vida,
sea bien venida
la blanca nin? ay
venga norabuena
el nin? o de ferias.
En medio desta alegre confusion de Egip-
cios , de sus mugeres y nin?
os, de voces, de bay-
lcs y de instrumentos , Marandra , que en aquella
tierra era tenida en veneracion de Sibyla y Pro-
phetisa, desviandolos a todos, los ojos en la Vir-
gen y en el nin? o, dixo assi:
1 '. . 4. . . . . . . . ' . .
Nnn 3 Pa-
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? 468 Past ores db Belek.
Parad el nin? o bendito,
Sen? ora llena de gracia,
porque la buena ventura
le diga aquesta Gitana.
Dejad , Virgen, que le tome
la mano divina y santa,
que si vos me dais licencia,
yo le quitare? la faja.
? O que? rayas tan hermosas!
? o que? peregrinas rayas!
corta vida tiene de hombre,
de Pios la tiene muy larga.
Quanto a Dios , que es sin principio
ningun fin llega , ni alcanza,
que es circulo eterno Dios,
y en lo que comienza acaba.
Quanto a hombre, Rey na mia,
su vida inmortal se alarga
a treinta y tres an? os solos
por una violenta causa.
Mirad pues la diferencia,
si Adan segundo se llama,
de los an? os del primero,
con ser su ofensa tan clara*
Dixo Dios , que prometia
larga vida al que prestaba
a sus padres obediencia
debida a su amor y canas.
Y ha querido tanto al hombre,
que dispensa en su palabra,
pues dio? larga vida a Adan,
que sus preceptos quebranta.
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? Libro quinto.
Su padre fue Dios , y Dios,
la sentencia revocada,
novecientos y treinta an? os
su vida al mundo dilata.
Y a su verdadero hijo
nuestro Adan, que en semejanza
de siervo a la tierra envia,
de los treinta y tres no passa.
Aqui se muestra, que a verle
vinieron de las montan? as
pastores aquella noche
con mil Angeles de guarda.
Y que los sabios y Reyes
de las provincias estran? as,
reconociendo su Rey
nin? o, le rindieron parias.
Notables persecuciones
esta raya nos declara,
muchos peligros le esperan,
muchos trabajos le aguardan.
Aqui le persigue un Rey,
de cuya sangre la infamia
fia de-Jar muerte a su primo,
quando le rin? a sus faltas.
Pensando pues que escondido
estais en alguna casa,
llorara? Rachel sus hijos,
oira? se su llanto en Rama? .
Porque no ha de quedar nin? o,
que no passe la garganta,
para que entre tantos muera
La vida que Dios ampara.
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? 470 Pastores de belen.
Aqui estareis siete an? os,
primero que a vuestra patria
volvais , Palestina Virgen ,
que estos de vida le faltan.
Pero muerto el fiero Rey,
de cuya crueldad se espanta
la misma naturaleza,
que. niega en e? l ser humana,
Aeynando Archelao, Sen? ora,
volvereis a vuestra casa,
donde se os ha de perder,
quando a vuestras fiestas vaya
Vivireis sin e? l tres dias,
tantos de la vida os faltan,
que para vos sera? n noches,
sin el sor de vuestra cara.
Pero hallareisle ensen? ando
la Escritura sacrosanta
a la ciencia de los hombres,
que es para Dios ignorancia.
Los ojos de enamorado,
que lo es y ha de ser sen? ala,
y aquella divina boca,
que tendra? dulces palabras.
Mirad si tiene el cordero
la cara de pan de Pascua,
si sera? cordero y pan,
para darse en mesa franca.
Sabed que ha de ser, Sen? ora,
Capitan de tanta fama,
que contra tres enemigos
desnudo,a campan? a salga.
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? Libro quinto. 471
Que desdichado ha de ser
en amistades ingratas;
venderle tiene un amigo
y otro negarle en su cara.
Tambien sera? Sacerdote,
vestido del Orden sacra
de Melchisedech, y vos
oireis su Missa cantada.
Alli se dara? en ofrenda,
que su cuerpo y sangre santa
han de ser el pan y el vino,
que ban? e las blancas aras.
Por esta raya de Cruz
hallo, que en otra pesada
morira? con cinco heridas,
para que vivan las almas.
Pero vereisle, Sen? ora,
que con la vandera humana
. a tres dias con mil triumphos
de la tierra se levanta.
Prestado sera? el sepulcro,
el balsamo y la mortaja,
que por volverla a su duen? o,
la dejara? quando salga.
No dieron lugir los Egypcios a que passasse
adelante la triste prophecia de Marandra , en
tiempo de tanto regocijo, y assi llevandole entre
todos a una casa , que les parecio? conveniente, y
que estaba desocupada (dichosa ella, que merecio?
tales. huespedes ) defendio? la Virgen , Joseph
saco? la ropa , al nin? o dieron datiles, los An-
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? 472 Pastorbs db belen.
geles hicieron cuerpo de! guarda , y mis pastores
fia a su discurso.
BELARDO
A LA ZaMPOU? a.
Si en otras ocasiones me haveis parecido rus-
tica y barbara , Zampona mia , quando al son
vuestro cantaba yo los pastores de mi patrio Ta-
jo , sus vanos amores y contiendas a vueltas de
los errados pensamientos de mis primeros an? os:
<que? me pareceis ahora que me haveis ayudado
a cantar los Pastores de Belen , sus honestos pen-
samientos , dirigidos a las justas alabanzas de
aquella hermosa Virgen , que enamora los cho-
ros de los Angeles? Pero os asseguro , que por
la misma razon que aqui pareceis mas rustica,
tratando cosas tan altas, a mis oidos sonais mas
dulcemente ; y que si alla? no me atrevia enton-
ces que a los de los Principes hiciessedes lisonja
con vuestros toscos numeros , ni que aun osasse-
des con los ecos tocar en los' umbrales de sus do-
rados palacios , ahora tengo animo que desprecieis
sus doseles , y penetrando las espheras celestia-
les, llegueis a los oidos mismos de sus hermo-
sos espiritus, testigos de mi canto, y que con
el suyo celebraron en Belen esta divina historia.
Yo os confiesso que aqui ha sido mayor vuestro
atrevimiento por la excelencia del sujeto , mas
digno de las criaturas intelectuales y puras , que
de los mortales ingenios : de los quales ninguno
mas
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? Libro quinto. 473
mas rudo y divertido que el mio. Pero no pue-
do negaros , que esta vez haveis empleado vues-
tro talento en sujeto dignissimo : y satisfecho en
parte aquellas fabulas vanas , inutiles , copio-
sas de mentiras y lisonjas , halagadoras de her-
mosuras , que en tan breve tiempo feas , han si-
do luz de mis engan? os. Ya no os cuelgo en
laureles, ya no en aldavas de oro , sino en este
portal de Belen derribado y eterno , de donde
pienso volveros a tomar , si la vida que alli na-
cio? aquella noche , para que cante sus alabanzas
me la concede.
Loado sea bl Santissimo Nacimiento.
Si quid di&um adversus Fidem , tamquam
non di&um, & omnia sub corredio-
ne S. M. E.
FIN.
ERRATAS.
Pag. 14. fin. 9. Amon le? ase Amnon. pag. 19. lin. 4. le pedimos
se le pedimos. pag. 33. lin. 11. Filino Phileno. pag. 53. lin.
20. muette muette. pag. 98. lin. 7. no por no poco. pag. 156.
lin. 5. no-ha no he. pag. 211. lin. <? . enron? arse coronarse. pag.