vencer con el vino su
valerosa
determina-
cion , como la mayor espuela que el apetito tiene.
cion , como la mayor espuela que el apetito tiene.
Lope de Vega - Works - Los Pastores de Belen
a, en esta madre, en esta Virgen, en
esta esphera, en esta perla, verificase indubitable-
mente , que puede sustentar el cielo mortal cria-
tu-
? ? Generated for (University of Chicago) on 2014-12-26 09:45 GMT / http://hdl. handle. net/2027/ucm. 5327369895 Public Domain, Google-digitized / http://www. hathitrust. org/access_use#pd-google
? Libro primero. ' 51
tura. Benditos sean, dixo Lesbia, tales passos,
tales pies, y tales estampas, que me espanto co? -
mo no quedaron doradas las impressiones dellas.
No has visto, respondio? Joran, que la luna va
de noche navegando el mar del cielo, y no deja
rastro de su transito, ni se ven las lineas de su
curso de nuestros mortales ojos: pues assi la her-
mosa nin? a mas que la luna, Mari? a Santissima,
no las deja por el camino , para ser vistas de los
nuestros: dema? s, que si las estampas de sus san-
dalias dejaran oro, el sol se le huviera tomado
para sus rayos, y si plata la luna para los suyos.
Lo cierto es, que como iba la tierra anticipando
a sus passos los tapetes de sus flores, ellas encu-
brieron las sen? ales, creciendo para besallas, y
aumentandose, porque las besaron. ? Qua? ndo, dixo
Palmyra, hermoso Nin? o saldreis de esse virginal
aposento, de esse cerrado huerto, de essa orien-
tal puerta, de esse inta&o claustro , de esse crys-
talino relicario, y de esse breve cielo, para luz
de nuestros ojos, vida de nuestra muerte, y muer-
te de nuestros enemigos? ? Hai! no tardeis espe-
ranza del mundo, gloria de los cielos, remedio
de los hombres, Pastor soberano, defensa nuestra.
Mirad, dulcissimo Sen? or, que os esperan los An-
geles , que en vuestro nombre alcanzaron tan al-
ta victoria, los cielos que desean honrarse dessa
Humanidad santissima, la tierra para salir de la
tirania y esclavitud del enemigo que la oprime,
y el limbo de vuestros antecessores, para que
rompiendo los cerrojos de diamante , y derriban-
do las puertas, entre por sus tinieblas essa pode-
G2 ro-
? ? Generated for (University of Chicago) on 2014-12-26 09:45 GMT / http://hdl. handle. net/2027/ucm. 5327369895 Public Domain, Google-digitized / http://www. hathitrust. org/access_use#pd-google
? 5* Pastores de Belen.
rosa luz. A la sazon que Palmyra , los ojos en
Belen, aun no sabidora de que alli se havia de
obrar tan gran mysterio, decia tales palabras, lle-
gaban los pastores a las insignes ruinas de un edi-
ficio antiguo, que a un lado del camino se dife-
renciaba de las pen? as. ? Que? es esto? dixo Aminadab
a los pastores entonces , que como nuevo en es-
tos valles no me acuerdo, que las veces que he
bajado de las montan? as, los haya visto. Esta di-
xo Nemoroso,dicen nuestros padres, que siempre
oyeron decir a los suyos, que havia sido una ca-
sa de recreacion de los Reyes de Israel, y por
ventura alguna de las de Salomon , o David:
aqui se ven ahora algunas fuentes , que debian
de ilustrar en aquel tiempo los quadros de aque-
llos jardines. Fuentes y jardines , dixo Eliphila,
caros le costaron a esse santo Rey. Caros , re-
plico? Nemoroso, y se? lo bien; porque estos dias
he leido aquella historia de Bethsabe? , madre de
Salomon, que fue muger de Urias. Ojala , dixo
Tebandra, quisiesses referirla. Como me pagueis
en otro tanto, respondio? , yo hare? lo que me
mandais. Yo me ofrezco, replico? Joran, a con-
tar la mia. Lo mismo hare? yo , dixo Pyreno, y
si sobrare tiempo, podra? alguna destas pastoras
decir la suya. Con este conciero acortando los
passos y alargando los oidos, Nemoroso comen-
zo? desta suerte.
David constituido por Rey, despues de haver
reprobado nuestro gran Dios a Saul, por no
haver obedecido sus mandamientos, y consultado
la Pythonisa, gozo? de quietud y paz de todos sus
ene-
? ? Generated for (University of Chicago) on 2014-12-26 09:45 GMT / http://hdl. handle. net/2027/ucm. 5327369895 Public Domain, Google-digitized / http://www. hathitrust. org/access_use#pd-google
? Libro primero. 53
enemigos, y prometio? le por Nathan, que seria
su Reyno eterno , y su throno para siempre fir-
me , y que establecido en su posteridad, no afli-
giria a Israel, ni como antes le permitirla opri-
mir de sus enemigos, siendo padre de su hijo, y
perpetuando en e? l la grandeza de su misericor-
dia. A cuyas palabras humillado el Rey, dixo a
Dios estas: ? Quie? n soy yo, Sen? or mio, y Dios
mio? ? Quie? n mi ascendencia y casa, que a'esta-
do tan dichoso me has trahido? Y aun esto te pa-
rece poco, si tambien no me asseguras de la pro-
pagacion de mi sangre: esta mi Dios y mi Se-
n? or es ley de Adan, pues ? que? puede an? adir Da-
vid para hablar contigo, y mas teniendo tu? en las
manos el corazon de tu siervo ? Por tu palabra,
y voluntad hiciste cosas tan grandes , que por
ellas fuesse conocido: por tanto te magnificamos,
Dios y Sen? or $ porque ninguno es semejante a ti,
ni hay Dios fuera de ti de quantos la vanidad de
los hombres truxo a nuestros oidos. ? Quie? n era
Israel ? ? Que? gente, que? principio el suyo , para
que Dios hiciera por ella tan estupendas cosas, y
le llamara su pueblo, sacandole de Egypto? Tu,
Sen? or, quisiste ser su Dios, y le diste el ilustre
nombre de Pueblo tuyo para siempre: ahora pues,
Sen? or, cumple la palabra que me has dado, pa-
ra que engrandezcamos eternamente tu nombre,
y viva el Dios y Sen? or de los exercitos en Is-
rael , y quede la casa de tu siervo David estable-
cida para siempre. Tu palabra es la misma ver-
dad , comienza pues, Sen? or, y bendicela , para
que lo quede de tu santa mano por las eternida-
des
? ? Generated for (University of Chicago) on 2014-12-26 09:45 GMT / http://hdl. handle. net/2027/ucm. 5327369895 Public Domain, Google-digitized / http://www. hathitrust. org/access_use#pd-google
? 54 Pastores de Belen.
des de los tiempos. Despues de lo qual turo Da-
vid tantas vi&orias de los Philisteos, de Moab, de
Adarecer, Rey de Saba? , cuyas armas de oro pu-
rissimo traxo a Jerusalen. De Syria y de otras
partes triumpho? David con tanto terror y espan-
to del Oriente, que en el valle de la Sal mato?
diez y ocho mil hombres, en Gebelen veinte y
tres mil, y en la batalla de Syria veinte y dos
mil. Puso guardas en Idumea, y reservo? le Dios
de todo peligro, reynando sobre Israel, y exer*
citando la justicia con equidad. Era Joab hijo de
Sarvia, Capitan General de sus exercitos: el Sa-
cerdocio tenian Sadoc y Achimelec, y otros no-
bles y sabios los dema? s oficios y dignidades. Go-
zaban los Hebreos en el Imperio de David una
Felicissima vida , siendo victoriosos y sen? ores
de aquellos que solian tenerlos opressos, y en su
tyranica servidumbre. Haviendo pues dado fin
a las guerras, dio? se el Rey santo a gozar la ad-
quirida paz tranquila y quietamente : y acor-
dandose de la estrecha y fiel amistad que havia
tenido con Jonatha? s, hijo de Saul, pregunto? si
havia alguno de sus descendientes , para hacerle
bien ? Hallo? se Miphiboseth su hijo, que al ama,
que le criaba, huyendo temerosa , se le havia cai-
do de los brazos, y quebrado las piernas. Hizole
el piadoso David conducir a si, y con grandes
caricias y favores le restituyo? sus possessiones
y hacienda, y dandole su casa y mesa, honro?
en ella la memoria de la amistad de su padre :
bien al contrario de las leyes del mundo, don-
de no hay cosa mas abatida, que los hijos de
? ? Generated for (University of Chicago) on 2014-12-26 09:45 GMT / http://hdl. handle. net/2027/ucm. 5327369895 Public Domain, Google-digitized / http://www. hathitrust. org/access_use#pd-google
? Libro primero. 55
los que tuvieron gobiernos , y las reliquias de
los amigos muertos, sin pensar los que viven
con diferentes obligaciones, que han de volver a
verse en otra patria, donde les parece, que no
puede haver reprehension de la impiedad , ni
verguenza de la ingratitud. En el tiempo final-
mente, porque vengamos, pastores, al proposito de
los jardines y fuentes, que nos dieron el argu-
mento desta amorosa historia, aunque sangrienta
y tragica, que David peleaba contra los Amoni-
tas , por el afrenta que por malos consejos Ha-
non le hizo, sucedio? , que haviendo enviado a su
Capitan Joab al cerco de una ciudad, e? l se que-
do? pacifico en Jerusalen, ya depuestas las armas,
que tanto assombro havian dado al Asia, y con
que llegaron sus vanderas y pavellones a formar
selvas en las orillas del Euphrates. Fasseandose
pues un dia por un alto corredor de sus pala-
cios, vio? en una casa contrapuesta a sus valcones
una bellissima joven, que segura de no ser vista,
desnuda se lavaba en una fuente , que en me-
dio del jardin repartia con liberales manos agua
a las flores. Hermosa, confiada y desnuda estaba
ct> ella (si estas tres cosas se compadecen ) don-
de no faltara tanto la razon, quanto sobrara la
confianza. La hermosura aumentaba la seguridad,
y el sitio el estar desnuda; porque los crystales
del agua, la verdura de los arboles, y las colo-
res distintas de las flores le daban mas ornamen-
to que tuviera vestida en los estrados ricos de ta-
pizadas salas. Dejo? se vencer el Rey desta ocasion
tan fuerte, de esta primera vista con tal fuerza
de
? ? Generated for (University of Chicago) on 2014-12-26 09:45 GMT / http://hdl. handle. net/2027/ucm. 5327369895 Public Domain, Google-digitized / http://www. hathitrust. org/access_use#pd-google
? 56 Pastores de Belen.
de sus deseos, que desfavorecida la razon, suje-
to? la mejor parte del alma al apetito, y pospues-
to todo respeto, quiso saber quien fuesse. Sa-
biendo , pues, que era Bethsabe? muger de un va-
liente soldado suyo , llamado Urias, que con el
Capitan Joab era ido a la guerra y cerco de
los Amonitas, la hizo traher a su palacio, donde
por algunos dias se olvido? de si mismo en sus
regalos, al fin de los quales la restituyo? a su ca-
sa, mas no a su honra. Conociendo en breve
Bethsabe? que estaba pren? ada, temio? perder la vi-
da ; porque havia una ley entre los Hebreos, que
la muger que era hallada en adulterio, muriesse
apedreada. Advirtiendo pues a David, e? l se
determino? a salvarla, escribiendo a Joab, Prin-
cipe de su milicia, que le enviasse a Urias. Obe-
decio? el General el mandamiento de su Rey, y
venido Urias a Jerusalen, hablo? le David en el
estado de la guerra, en el gobierno del exercito,
y en la fuerza de los enemigos, que tal vez la
cautela levanta a los consejos de los superiores
los engan? ados subditos. Mando? le despues de lar-
ga platica, que se fuesse a descansar a su casa,
y que el dia siguiente volviesse a su palacio, que
es la primera vez que el amor ha dado licencia a
sus zelos, para sufrir el agravio, por escusar a la
vida el mayor peligro. Queria el Rey que se atri-
buyesse la prenda al duen? o, y no al hurto, mas
no le salio? la traza al pensamiento; porque Urias
no quiso ir a su casa aquella noche : antes bien
con las otras guardas la passo? toda a la puerta
del palacio: lo qual sabido por David, el dia si-
guien-
? ? Generated for (University of Chicago) on 2014-12-26 09:45 GMT / http://hdl. handle. net/2027/ucm. 5327369895 Public Domain, Google-digitized / http://www. hathitrust. org/access_use#pd-google
? Libro primero. 57
guiente le hizo llamar, y se le mostro? admirado
de que haviendo estado ausente tantos dias de su
esposa , aquella noche se pudiesse escilsar de haver-
la visto, y de alegrar su familia y casa con su pre-
sencia. A esto respondio? el soldado animoso : Que
jama? s se diria de su valor, que estando el arca del
Dios de Israel y de Judi, debajo del tabernaculo,
y Joab su sen? or con el exercito en la campan? a, e? l
fuesse a comer y dormir con su muger, y a descan-
sar en su casa. Busco? el Rey otro arbitrio, que co-
mo fluctuaba su honor, y la vida de Bethsabe? en
el mar del peligro, no sossegaba el ingenio de in-
ventarlos , y convidandole a cenar aquella noche,
penso?
vencer con el vino su valerosa determina-
cion , como la mayor espuela que el apetito tiene.
Mas no por esso Urias dejo? de passar la noche
donde la havia tenido. Viendo pues el Rey, que
no podia salir con la empresa del intentado reme-
dio , escribio? a Joab, mandandole , que procuras-
se hacer de manera, que Urias fuesse muerto de sus
enemigos: y dandole la carta a e? l mismo, como
que fuessen nuevas ordenes y decretos para su Ge-
neral , le despacho? al exercito. Leida de Joab la
carta, sin entrar en acuerdo del fin para que havia
sido escrita ( tal fuerza tiene en los inferiores el
Real Imperio ) fingio? un d a querer dar assalto a
la ciudad cercada, y puesto Urias con otros solda-
dos a la puerta , los advirtio? , que a la primera vis-
ta de los enemigos voKiessen las espaldas, dejando-
le en med o de las contrarias armas, exhortando a
Urias, que anduviesse tan valerosamente, que no
faltasse a la esperanza que el Rey su sen? or havia
Tumo XVI, H con-
? ? Generated for (University of Chicago) on 2014-12-26 09:45 GMT / http://hdl. handle. net/2027/ucm. 5327369895 Public Domain, Google-digitized / http://www. hathitrust. org/access_use#pd-google
? 58 Pastores de Belen.
concebido de su esfuerzo. Con esto movio el cam-
po, y los Amonitas que estaban prevenidos a la
defensa, quando vieron que se acercaban los ene-
migos a los muros , abiertas las puertas animosa-
mente, salieron a recibirlos. Los soldados de la es-
qviadra de Urias se pusieron en fuga, cumpliendo
el orden de su General, y el valiente caballero aun-
que los vio? retirarse , estimando mas morir con
honra, que volver las espaldas con verguenza, hi-
zo rostro al peligro, y peleando gallardo, murio?
dichoso , pues no supo su infamia; y si alguna,sien-
do inculpable, pudo alcanzarle de las locas leyes de
los hombres, como otros las lavan con la agena,
e? l con su misma sangre. La nueva de su muerte
llego? a Jerusalen , y Bethsabe? su muger la lloro? los
dias por la ley dispuestos : despues de los quales
David se caso? con ella, cosa que desagrado? a Dios
notablemente; pero antes que passe a su dolor y
arrepentimiento: oid un Epigrama que hizo Selva-
gio a las lagrimas de Bethsabe? y a la muette de
Urias:
Puso Joab al animoso Urias
en el peligro que su Rey le advierte,
y trocando la infamia con la muerte ,
dio? vida y fama a sus cenizas frias.
Su incasta ausente los legales dias
llora la sangre que su culpa vierte,
y al alma de su esposo ilustre y fuerte
ofrece ingrata lagrimas impias.
Sujeto esta? el honor a la desdicha,
i pero que? mayor bien del agraviado,
que
? ? Generated for (University of Chicago) on 2014-12-26 09:45 GMT / http://hdl. handle. net/2027/ucm. 5327369895 Public Domain, Google-digitized / http://www. hathitrust. org/access_use#pd-google
? Libro primero. 59
que no le ser jama? s de nadie dicha.
Y pues temerla puede el mas honrado,
dichoso quien murio? con tanta dicha,
que nunca supo que era desdichado.
Todo hombre es sujeto a las passiones pro-
prias, mayormente a las concupiscibles que turban
de tal manera la claridad del entendimiento hu-
mano , que le dividen y apartan de la principal
senda a que la razon aspira,y le precipitan y lle-
van a los mayores desatinos, que de los libres pue-
den ser imaginados, y ellos despues conocen,
aunque tarde, y algunas veces sin fruto lloran j
sienten. Si lo que a los amantes engan? a, como
dixo el Philosopho, fuesse la hermosura del ros-
tro , todos amarian una cosa misma, assi que
el juicio de la hermosura se remite a los ojos.
Muchas havria visto el Rey, esta de todas cau-
tivo? su alma, engan? o? sus sentidos, y desfavorecio?
la razon , que para tantas cosas le sirvio? de es-
trella. Es amor un irracional excesso del deseo,
y no como Platon le difine, un deseo de la in-
mortalidad , que quando tan puramente se ama,
no da el espiritu parte de sus pensamientos al
cuerpo; antes bien desasido desta corteza barba-
ra , vuela por superiores ayres a la region mas
alta, a la mayor esphera, donde mas puro fue-
go le vivifica, y mas sabrosa llama le fomenta.
Contado havia Nemoroso el de David Santo, sa-
bio y circunspecto Principe, en que se nos da a
entender , que no fiemos, en tanto que vivimos,
deste enemigo, que oprime la libertad de la ra-
H % zon
? ? Generated for (University of Chicago) on 2014-12-26 09:45 GMT / http://hdl. handle. net/2027/ucm. 5327369895 Public Domain, Google-digitized / http://www. hathitrust. org/access_use#pd-google
? 6o Pastores db Belen.
eon con tan irreparables fuerzas, quando los pas-
tores le rogaron , que prosiguiesse , y e? l dixo
assi. acortando la distancia del camino a la ima-
ginacion con la dulzura de la historia. Alegre y
descuidado gozaba el hijo de Isai la deseada be-
lleza de Bethsabe? su esposa , quando Nathan Pro-
pheta por divino aviso se le puso delante , y di-
xo desta suerte: Un caso, Rey de Israel, ha su-
cedido en una de tus ciudades, al qual sera? ne-
cessario que acudas con el consejo , de que ha
de proceder el remedio justo. Si mi autoridad , y
el lugar en que Dios me ha puesto , le respondio?
el divertido Principe , fuere de algun efe&o , no
dudes , o Nathan de la breve e importante ex-
pedicion que pide>> porque fuera de la obligacion
ea que pone a los Reyes el ceptro, intervenir su
persona an? ade fuerzas a la justicia. Nathan prosi-
guio? entonces : Dos hombres , invi? tissimo Da-
vid , vivian en un mismo pueblo, uno abundan-
te y rico de diversos ganados t y otro tan pobre*
que solo tenia una oveja, que havia con toda so-
licitud criado. Sucedio? pues , que en cierta oca-
sion vinieron a su casa algunos huespedes: el ri-
co tomo? la oveja al pobre, y haciendola matar,
sin passar el cuchillo por alguna de las muchas
que le sobraban, les hizo del agena liberal con-
vite, i Pregunto ahora , o Rey , lo que sientes
dcstecaso, como quien es tan justo, y de tan ra-
ro ingenio ? David movido a ira de la proposi-
cio? n del Propheta : Vive Dios, dixo, que mere-
ce la muerte esse tyrano de la hacienda agena,
y que por lo menos debe restituir al pobre el
. . . qua-
? ? Generated for (University of Chicago) on 2014-12-26 09:45 GMT / http://hdl. handle. net/2027/ucm. 5327369895 Public Domain, Google-digitized / http://www. hathitrust. org/access_use#pd-google
? }
I
Libro primero. 6i
quatro tanto de la perdida prenda. Tu? eres, re-
plico? el Propheta, el agressor deste delito, y por
esso dice Dios : Yo te hice Rey de mi pueblo,
y te libre? de las sangrientas manos de tu enemigo
Saul: yo te constitui por duen? o y sen? or de tu ca-
sa y mugeres: yo puse en tu poder a Israel y a
? Juda? , sin otros ? numerables beneficios y merce-
des. ? Porque? ', dime, has hecho matar a Urias, y
te has casado con Bethsabe? su esposa ? Pero yo ha-
re? en venganza de tu malicia, que salga de tu
casa propria tu ruina, y quitandote las mugeres
que tienes , aunque secretamente h? s ofendido,
en publico pondre? en execucion tu afrenta. Pene-
traron estas palabras el corazon de David , y do-
loroso todo y arrepentido dixo : Yo cofiesso que
ofendi al Sen? or, y que gravemente he pecado, y
que por ingrato a tantos bienes , soy digno del
futuro crstigo. A estas palabras, respondio? el Pro-
pheta : Que Dios transferia su pecado, y que no
moriria. Mas que por haver sido ocasion , que
sus enemigos blasphemassen el divino nombre, el
nin? o recien nacido de Be ti sabe moriria luego.
Dichas es'as palabras, enfermo? el nin? o , y dentro
de siete dias con gran dolor del padre perdio? la
vida. Pero no passaron muchos deste sucesso, que
Bethsabe? se ocupo? de un nuevo infante, que al
tiempo estatuido por la naturaleza, salio? a esta
luz Fue Salomon su nombre, que en nuestra
lengua quiere. decir pacifico, y sucedio? en el Rey-
no de su padre >> y fue tan sabio y tan rico, que
hasta nuestras edades , hablando solo de puros
hombres , ninguno le ha igualado , quanto mas
ven-
? ? Generated for (University of Chicago) on 2014-12-26 09:45 GMT / http://hdl. handle. net/2027/ucm. 5327369895 Public Domain, Google-digitized / http://www. hathitrust. org/access_use#pd-google
? 62 Pastores de Beleh.
vencido. La penitencia de David, la contricion
y el arrepentimiento fueron tan grandes , como
se conoce de sus escritos, particularmente del
Psalmo 50. con que dare? fin a mi historia , en
el mas triste tono, que el mayor musico destos
valles pudo darle, y tal que creo, que si me ayu-
dara mi voz y la destreza del instrumento, cele-
brarades mi canto con piadosas lagrimas.
Misericordia de mi,
Sen? or, si a juzgarme vienes,
segun las muchas que tienes,
y resplandecen en ti:
confiesso que te ofendi,
y conozco mi maldad, ,*
mi pecado y mi crueldad
me esta? n siempre persiguiendo,
mas el alma esta? diciendo,
peque? a ti solo, piedad.
Aquel mal que yo guardaba
de los hombres , ? hai dolor!
hice en tus ojos, Sen? or,
que ya en menos estimaba:
con esto justificaba
tus palabras, pues lo son,
para que en toda ocasion
a los que te juzgan, venzas,
y sus mentiras convenzas,
dando a mis culpas perdon.
Mira que soy concebido
con la culpa original,
y del vientre maternal
en
? ? Generated for (University of Chicago) on 2014-12-26 09:45 GMT / http://hdl. handle. net/2027/ucm. 5327369895 Public Domain, Google-digitized / http://www. hathitrust. org/access_use#pd-google
? ? Libro primero.
en sus pecados nacido:
pues de la verdad has sido
tan amigo , haga por mi
haver sabido de ti
aquellos secretos santos,
que siendo ocultos a tantos,
me los revelaste a mi.
Lavarme, Sen? or, podra? s
con el hysopo y la hierba
que con tu gracia reserva
de no ofenderte jama? s :
lavame, para que mas
limpio que la nieve quede,
que gozo,que tanto excede
a mi oido y a mis huessos,
humillados con succssos
tan tristes, alegrar puede .
Tu rostro aparta , Sen? or,
no de mi, de mis pecados,
que de tu libro borrados,
no castigara? s mi error:
cria , divino Hacedor,
corazon nuevo en mi pecho,
y un espiritu derecho
en mis entran? as infunde,
de quien al alma redunde
tan soberano provecho.
De tu cara no me arrojes,
ni tu Espiritu divino
me quites, ni del camino
de tu perdon me despojes:
vuelveme pues, no te enojes. ,
? ? Generated for (University of Chicago) on 2014-12-26 09:45 GMT / http://hdl. handle. net/2027/ucm. 5327369895 Public Domain, Google-digitized / http://www. hathitrust. org/access_use#pd-google
? Pastores de Belen.
la celestial alegria
que en la esperanza tenia
de mi futura salud,
confirmando en la virtud
de tu amor el alma mia.
Ensen? are? desde aqui
tus caminos a los malos,
que sabiendo tus regalos,
se convertira? n a ti.
Con sangre y carne ofendi
la pureza de tu amor,
librame Dios y Sen? or,
y dara? sin esta mengua
a tu justicia mi lengua
eterna gloria y honor.
Abreme , Sen? or , la boca,
y los labios que cerro
mi pecado, porque yo
te alabe quanto me toca .
Bien se? que no te provoca
el holocausto, ni precias
las aras , que solo aprecias
un espiritu turbado,
que corazon humillado
nunca , S. . n? or , le desprecias.
Benignamente se aplique
tu amor a Sion tambien,
para que Jerusalen
cerca y muros edifique.
Y entonces te sacrifique
holocaustos verdaderos,
puros, limpios y sinceros
? ? Generated for (University of Chicago) on 2014-12-26 09:45 GMT / http://hdl. handle. net/2027/ucm.
esta esphera, en esta perla, verificase indubitable-
mente , que puede sustentar el cielo mortal cria-
tu-
? ? Generated for (University of Chicago) on 2014-12-26 09:45 GMT / http://hdl. handle. net/2027/ucm. 5327369895 Public Domain, Google-digitized / http://www. hathitrust. org/access_use#pd-google
? Libro primero. ' 51
tura. Benditos sean, dixo Lesbia, tales passos,
tales pies, y tales estampas, que me espanto co? -
mo no quedaron doradas las impressiones dellas.
No has visto, respondio? Joran, que la luna va
de noche navegando el mar del cielo, y no deja
rastro de su transito, ni se ven las lineas de su
curso de nuestros mortales ojos: pues assi la her-
mosa nin? a mas que la luna, Mari? a Santissima,
no las deja por el camino , para ser vistas de los
nuestros: dema? s, que si las estampas de sus san-
dalias dejaran oro, el sol se le huviera tomado
para sus rayos, y si plata la luna para los suyos.
Lo cierto es, que como iba la tierra anticipando
a sus passos los tapetes de sus flores, ellas encu-
brieron las sen? ales, creciendo para besallas, y
aumentandose, porque las besaron. ? Qua? ndo, dixo
Palmyra, hermoso Nin? o saldreis de esse virginal
aposento, de esse cerrado huerto, de essa orien-
tal puerta, de esse inta&o claustro , de esse crys-
talino relicario, y de esse breve cielo, para luz
de nuestros ojos, vida de nuestra muerte, y muer-
te de nuestros enemigos? ? Hai! no tardeis espe-
ranza del mundo, gloria de los cielos, remedio
de los hombres, Pastor soberano, defensa nuestra.
Mirad, dulcissimo Sen? or, que os esperan los An-
geles , que en vuestro nombre alcanzaron tan al-
ta victoria, los cielos que desean honrarse dessa
Humanidad santissima, la tierra para salir de la
tirania y esclavitud del enemigo que la oprime,
y el limbo de vuestros antecessores, para que
rompiendo los cerrojos de diamante , y derriban-
do las puertas, entre por sus tinieblas essa pode-
G2 ro-
? ? Generated for (University of Chicago) on 2014-12-26 09:45 GMT / http://hdl. handle. net/2027/ucm. 5327369895 Public Domain, Google-digitized / http://www. hathitrust. org/access_use#pd-google
? 5* Pastores de Belen.
rosa luz. A la sazon que Palmyra , los ojos en
Belen, aun no sabidora de que alli se havia de
obrar tan gran mysterio, decia tales palabras, lle-
gaban los pastores a las insignes ruinas de un edi-
ficio antiguo, que a un lado del camino se dife-
renciaba de las pen? as. ? Que? es esto? dixo Aminadab
a los pastores entonces , que como nuevo en es-
tos valles no me acuerdo, que las veces que he
bajado de las montan? as, los haya visto. Esta di-
xo Nemoroso,dicen nuestros padres, que siempre
oyeron decir a los suyos, que havia sido una ca-
sa de recreacion de los Reyes de Israel, y por
ventura alguna de las de Salomon , o David:
aqui se ven ahora algunas fuentes , que debian
de ilustrar en aquel tiempo los quadros de aque-
llos jardines. Fuentes y jardines , dixo Eliphila,
caros le costaron a esse santo Rey. Caros , re-
plico? Nemoroso, y se? lo bien; porque estos dias
he leido aquella historia de Bethsabe? , madre de
Salomon, que fue muger de Urias. Ojala , dixo
Tebandra, quisiesses referirla. Como me pagueis
en otro tanto, respondio? , yo hare? lo que me
mandais. Yo me ofrezco, replico? Joran, a con-
tar la mia. Lo mismo hare? yo , dixo Pyreno, y
si sobrare tiempo, podra? alguna destas pastoras
decir la suya. Con este conciero acortando los
passos y alargando los oidos, Nemoroso comen-
zo? desta suerte.
David constituido por Rey, despues de haver
reprobado nuestro gran Dios a Saul, por no
haver obedecido sus mandamientos, y consultado
la Pythonisa, gozo? de quietud y paz de todos sus
ene-
? ? Generated for (University of Chicago) on 2014-12-26 09:45 GMT / http://hdl. handle. net/2027/ucm. 5327369895 Public Domain, Google-digitized / http://www. hathitrust. org/access_use#pd-google
? Libro primero. 53
enemigos, y prometio? le por Nathan, que seria
su Reyno eterno , y su throno para siempre fir-
me , y que establecido en su posteridad, no afli-
giria a Israel, ni como antes le permitirla opri-
mir de sus enemigos, siendo padre de su hijo, y
perpetuando en e? l la grandeza de su misericor-
dia. A cuyas palabras humillado el Rey, dixo a
Dios estas: ? Quie? n soy yo, Sen? or mio, y Dios
mio? ? Quie? n mi ascendencia y casa, que a'esta-
do tan dichoso me has trahido? Y aun esto te pa-
rece poco, si tambien no me asseguras de la pro-
pagacion de mi sangre: esta mi Dios y mi Se-
n? or es ley de Adan, pues ? que? puede an? adir Da-
vid para hablar contigo, y mas teniendo tu? en las
manos el corazon de tu siervo ? Por tu palabra,
y voluntad hiciste cosas tan grandes , que por
ellas fuesse conocido: por tanto te magnificamos,
Dios y Sen? or $ porque ninguno es semejante a ti,
ni hay Dios fuera de ti de quantos la vanidad de
los hombres truxo a nuestros oidos. ? Quie? n era
Israel ? ? Que? gente, que? principio el suyo , para
que Dios hiciera por ella tan estupendas cosas, y
le llamara su pueblo, sacandole de Egypto? Tu,
Sen? or, quisiste ser su Dios, y le diste el ilustre
nombre de Pueblo tuyo para siempre: ahora pues,
Sen? or, cumple la palabra que me has dado, pa-
ra que engrandezcamos eternamente tu nombre,
y viva el Dios y Sen? or de los exercitos en Is-
rael , y quede la casa de tu siervo David estable-
cida para siempre. Tu palabra es la misma ver-
dad , comienza pues, Sen? or, y bendicela , para
que lo quede de tu santa mano por las eternida-
des
? ? Generated for (University of Chicago) on 2014-12-26 09:45 GMT / http://hdl. handle. net/2027/ucm. 5327369895 Public Domain, Google-digitized / http://www. hathitrust. org/access_use#pd-google
? 54 Pastores de Belen.
des de los tiempos. Despues de lo qual turo Da-
vid tantas vi&orias de los Philisteos, de Moab, de
Adarecer, Rey de Saba? , cuyas armas de oro pu-
rissimo traxo a Jerusalen. De Syria y de otras
partes triumpho? David con tanto terror y espan-
to del Oriente, que en el valle de la Sal mato?
diez y ocho mil hombres, en Gebelen veinte y
tres mil, y en la batalla de Syria veinte y dos
mil. Puso guardas en Idumea, y reservo? le Dios
de todo peligro, reynando sobre Israel, y exer*
citando la justicia con equidad. Era Joab hijo de
Sarvia, Capitan General de sus exercitos: el Sa-
cerdocio tenian Sadoc y Achimelec, y otros no-
bles y sabios los dema? s oficios y dignidades. Go-
zaban los Hebreos en el Imperio de David una
Felicissima vida , siendo victoriosos y sen? ores
de aquellos que solian tenerlos opressos, y en su
tyranica servidumbre. Haviendo pues dado fin
a las guerras, dio? se el Rey santo a gozar la ad-
quirida paz tranquila y quietamente : y acor-
dandose de la estrecha y fiel amistad que havia
tenido con Jonatha? s, hijo de Saul, pregunto? si
havia alguno de sus descendientes , para hacerle
bien ? Hallo? se Miphiboseth su hijo, que al ama,
que le criaba, huyendo temerosa , se le havia cai-
do de los brazos, y quebrado las piernas. Hizole
el piadoso David conducir a si, y con grandes
caricias y favores le restituyo? sus possessiones
y hacienda, y dandole su casa y mesa, honro?
en ella la memoria de la amistad de su padre :
bien al contrario de las leyes del mundo, don-
de no hay cosa mas abatida, que los hijos de
? ? Generated for (University of Chicago) on 2014-12-26 09:45 GMT / http://hdl. handle. net/2027/ucm. 5327369895 Public Domain, Google-digitized / http://www. hathitrust. org/access_use#pd-google
? Libro primero. 55
los que tuvieron gobiernos , y las reliquias de
los amigos muertos, sin pensar los que viven
con diferentes obligaciones, que han de volver a
verse en otra patria, donde les parece, que no
puede haver reprehension de la impiedad , ni
verguenza de la ingratitud. En el tiempo final-
mente, porque vengamos, pastores, al proposito de
los jardines y fuentes, que nos dieron el argu-
mento desta amorosa historia, aunque sangrienta
y tragica, que David peleaba contra los Amoni-
tas , por el afrenta que por malos consejos Ha-
non le hizo, sucedio? , que haviendo enviado a su
Capitan Joab al cerco de una ciudad, e? l se que-
do? pacifico en Jerusalen, ya depuestas las armas,
que tanto assombro havian dado al Asia, y con
que llegaron sus vanderas y pavellones a formar
selvas en las orillas del Euphrates. Fasseandose
pues un dia por un alto corredor de sus pala-
cios, vio? en una casa contrapuesta a sus valcones
una bellissima joven, que segura de no ser vista,
desnuda se lavaba en una fuente , que en me-
dio del jardin repartia con liberales manos agua
a las flores. Hermosa, confiada y desnuda estaba
ct> ella (si estas tres cosas se compadecen ) don-
de no faltara tanto la razon, quanto sobrara la
confianza. La hermosura aumentaba la seguridad,
y el sitio el estar desnuda; porque los crystales
del agua, la verdura de los arboles, y las colo-
res distintas de las flores le daban mas ornamen-
to que tuviera vestida en los estrados ricos de ta-
pizadas salas. Dejo? se vencer el Rey desta ocasion
tan fuerte, de esta primera vista con tal fuerza
de
? ? Generated for (University of Chicago) on 2014-12-26 09:45 GMT / http://hdl. handle. net/2027/ucm. 5327369895 Public Domain, Google-digitized / http://www. hathitrust. org/access_use#pd-google
? 56 Pastores de Belen.
de sus deseos, que desfavorecida la razon, suje-
to? la mejor parte del alma al apetito, y pospues-
to todo respeto, quiso saber quien fuesse. Sa-
biendo , pues, que era Bethsabe? muger de un va-
liente soldado suyo , llamado Urias, que con el
Capitan Joab era ido a la guerra y cerco de
los Amonitas, la hizo traher a su palacio, donde
por algunos dias se olvido? de si mismo en sus
regalos, al fin de los quales la restituyo? a su ca-
sa, mas no a su honra. Conociendo en breve
Bethsabe? que estaba pren? ada, temio? perder la vi-
da ; porque havia una ley entre los Hebreos, que
la muger que era hallada en adulterio, muriesse
apedreada. Advirtiendo pues a David, e? l se
determino? a salvarla, escribiendo a Joab, Prin-
cipe de su milicia, que le enviasse a Urias. Obe-
decio? el General el mandamiento de su Rey, y
venido Urias a Jerusalen, hablo? le David en el
estado de la guerra, en el gobierno del exercito,
y en la fuerza de los enemigos, que tal vez la
cautela levanta a los consejos de los superiores
los engan? ados subditos. Mando? le despues de lar-
ga platica, que se fuesse a descansar a su casa,
y que el dia siguiente volviesse a su palacio, que
es la primera vez que el amor ha dado licencia a
sus zelos, para sufrir el agravio, por escusar a la
vida el mayor peligro. Queria el Rey que se atri-
buyesse la prenda al duen? o, y no al hurto, mas
no le salio? la traza al pensamiento; porque Urias
no quiso ir a su casa aquella noche : antes bien
con las otras guardas la passo? toda a la puerta
del palacio: lo qual sabido por David, el dia si-
guien-
? ? Generated for (University of Chicago) on 2014-12-26 09:45 GMT / http://hdl. handle. net/2027/ucm. 5327369895 Public Domain, Google-digitized / http://www. hathitrust. org/access_use#pd-google
? Libro primero. 57
guiente le hizo llamar, y se le mostro? admirado
de que haviendo estado ausente tantos dias de su
esposa , aquella noche se pudiesse escilsar de haver-
la visto, y de alegrar su familia y casa con su pre-
sencia. A esto respondio? el soldado animoso : Que
jama? s se diria de su valor, que estando el arca del
Dios de Israel y de Judi, debajo del tabernaculo,
y Joab su sen? or con el exercito en la campan? a, e? l
fuesse a comer y dormir con su muger, y a descan-
sar en su casa. Busco? el Rey otro arbitrio, que co-
mo fluctuaba su honor, y la vida de Bethsabe? en
el mar del peligro, no sossegaba el ingenio de in-
ventarlos , y convidandole a cenar aquella noche,
penso?
vencer con el vino su valerosa determina-
cion , como la mayor espuela que el apetito tiene.
Mas no por esso Urias dejo? de passar la noche
donde la havia tenido. Viendo pues el Rey, que
no podia salir con la empresa del intentado reme-
dio , escribio? a Joab, mandandole , que procuras-
se hacer de manera, que Urias fuesse muerto de sus
enemigos: y dandole la carta a e? l mismo, como
que fuessen nuevas ordenes y decretos para su Ge-
neral , le despacho? al exercito. Leida de Joab la
carta, sin entrar en acuerdo del fin para que havia
sido escrita ( tal fuerza tiene en los inferiores el
Real Imperio ) fingio? un d a querer dar assalto a
la ciudad cercada, y puesto Urias con otros solda-
dos a la puerta , los advirtio? , que a la primera vis-
ta de los enemigos voKiessen las espaldas, dejando-
le en med o de las contrarias armas, exhortando a
Urias, que anduviesse tan valerosamente, que no
faltasse a la esperanza que el Rey su sen? or havia
Tumo XVI, H con-
? ? Generated for (University of Chicago) on 2014-12-26 09:45 GMT / http://hdl. handle. net/2027/ucm. 5327369895 Public Domain, Google-digitized / http://www. hathitrust. org/access_use#pd-google
? 58 Pastores de Belen.
concebido de su esfuerzo. Con esto movio el cam-
po, y los Amonitas que estaban prevenidos a la
defensa, quando vieron que se acercaban los ene-
migos a los muros , abiertas las puertas animosa-
mente, salieron a recibirlos. Los soldados de la es-
qviadra de Urias se pusieron en fuga, cumpliendo
el orden de su General, y el valiente caballero aun-
que los vio? retirarse , estimando mas morir con
honra, que volver las espaldas con verguenza, hi-
zo rostro al peligro, y peleando gallardo, murio?
dichoso , pues no supo su infamia; y si alguna,sien-
do inculpable, pudo alcanzarle de las locas leyes de
los hombres, como otros las lavan con la agena,
e? l con su misma sangre. La nueva de su muerte
llego? a Jerusalen , y Bethsabe? su muger la lloro? los
dias por la ley dispuestos : despues de los quales
David se caso? con ella, cosa que desagrado? a Dios
notablemente; pero antes que passe a su dolor y
arrepentimiento: oid un Epigrama que hizo Selva-
gio a las lagrimas de Bethsabe? y a la muette de
Urias:
Puso Joab al animoso Urias
en el peligro que su Rey le advierte,
y trocando la infamia con la muerte ,
dio? vida y fama a sus cenizas frias.
Su incasta ausente los legales dias
llora la sangre que su culpa vierte,
y al alma de su esposo ilustre y fuerte
ofrece ingrata lagrimas impias.
Sujeto esta? el honor a la desdicha,
i pero que? mayor bien del agraviado,
que
? ? Generated for (University of Chicago) on 2014-12-26 09:45 GMT / http://hdl. handle. net/2027/ucm. 5327369895 Public Domain, Google-digitized / http://www. hathitrust. org/access_use#pd-google
? Libro primero. 59
que no le ser jama? s de nadie dicha.
Y pues temerla puede el mas honrado,
dichoso quien murio? con tanta dicha,
que nunca supo que era desdichado.
Todo hombre es sujeto a las passiones pro-
prias, mayormente a las concupiscibles que turban
de tal manera la claridad del entendimiento hu-
mano , que le dividen y apartan de la principal
senda a que la razon aspira,y le precipitan y lle-
van a los mayores desatinos, que de los libres pue-
den ser imaginados, y ellos despues conocen,
aunque tarde, y algunas veces sin fruto lloran j
sienten. Si lo que a los amantes engan? a, como
dixo el Philosopho, fuesse la hermosura del ros-
tro , todos amarian una cosa misma, assi que
el juicio de la hermosura se remite a los ojos.
Muchas havria visto el Rey, esta de todas cau-
tivo? su alma, engan? o? sus sentidos, y desfavorecio?
la razon , que para tantas cosas le sirvio? de es-
trella. Es amor un irracional excesso del deseo,
y no como Platon le difine, un deseo de la in-
mortalidad , que quando tan puramente se ama,
no da el espiritu parte de sus pensamientos al
cuerpo; antes bien desasido desta corteza barba-
ra , vuela por superiores ayres a la region mas
alta, a la mayor esphera, donde mas puro fue-
go le vivifica, y mas sabrosa llama le fomenta.
Contado havia Nemoroso el de David Santo, sa-
bio y circunspecto Principe, en que se nos da a
entender , que no fiemos, en tanto que vivimos,
deste enemigo, que oprime la libertad de la ra-
H % zon
? ? Generated for (University of Chicago) on 2014-12-26 09:45 GMT / http://hdl. handle. net/2027/ucm. 5327369895 Public Domain, Google-digitized / http://www. hathitrust. org/access_use#pd-google
? 6o Pastores db Belen.
eon con tan irreparables fuerzas, quando los pas-
tores le rogaron , que prosiguiesse , y e? l dixo
assi. acortando la distancia del camino a la ima-
ginacion con la dulzura de la historia. Alegre y
descuidado gozaba el hijo de Isai la deseada be-
lleza de Bethsabe? su esposa , quando Nathan Pro-
pheta por divino aviso se le puso delante , y di-
xo desta suerte: Un caso, Rey de Israel, ha su-
cedido en una de tus ciudades, al qual sera? ne-
cessario que acudas con el consejo , de que ha
de proceder el remedio justo. Si mi autoridad , y
el lugar en que Dios me ha puesto , le respondio?
el divertido Principe , fuere de algun efe&o , no
dudes , o Nathan de la breve e importante ex-
pedicion que pide>> porque fuera de la obligacion
ea que pone a los Reyes el ceptro, intervenir su
persona an? ade fuerzas a la justicia. Nathan prosi-
guio? entonces : Dos hombres , invi? tissimo Da-
vid , vivian en un mismo pueblo, uno abundan-
te y rico de diversos ganados t y otro tan pobre*
que solo tenia una oveja, que havia con toda so-
licitud criado. Sucedio? pues , que en cierta oca-
sion vinieron a su casa algunos huespedes: el ri-
co tomo? la oveja al pobre, y haciendola matar,
sin passar el cuchillo por alguna de las muchas
que le sobraban, les hizo del agena liberal con-
vite, i Pregunto ahora , o Rey , lo que sientes
dcstecaso, como quien es tan justo, y de tan ra-
ro ingenio ? David movido a ira de la proposi-
cio? n del Propheta : Vive Dios, dixo, que mere-
ce la muerte esse tyrano de la hacienda agena,
y que por lo menos debe restituir al pobre el
. . . qua-
? ? Generated for (University of Chicago) on 2014-12-26 09:45 GMT / http://hdl. handle. net/2027/ucm. 5327369895 Public Domain, Google-digitized / http://www. hathitrust. org/access_use#pd-google
? }
I
Libro primero. 6i
quatro tanto de la perdida prenda. Tu? eres, re-
plico? el Propheta, el agressor deste delito, y por
esso dice Dios : Yo te hice Rey de mi pueblo,
y te libre? de las sangrientas manos de tu enemigo
Saul: yo te constitui por duen? o y sen? or de tu ca-
sa y mugeres: yo puse en tu poder a Israel y a
? Juda? , sin otros ? numerables beneficios y merce-
des. ? Porque? ', dime, has hecho matar a Urias, y
te has casado con Bethsabe? su esposa ? Pero yo ha-
re? en venganza de tu malicia, que salga de tu
casa propria tu ruina, y quitandote las mugeres
que tienes , aunque secretamente h? s ofendido,
en publico pondre? en execucion tu afrenta. Pene-
traron estas palabras el corazon de David , y do-
loroso todo y arrepentido dixo : Yo cofiesso que
ofendi al Sen? or, y que gravemente he pecado, y
que por ingrato a tantos bienes , soy digno del
futuro crstigo. A estas palabras, respondio? el Pro-
pheta : Que Dios transferia su pecado, y que no
moriria. Mas que por haver sido ocasion , que
sus enemigos blasphemassen el divino nombre, el
nin? o recien nacido de Be ti sabe moriria luego.
Dichas es'as palabras, enfermo? el nin? o , y dentro
de siete dias con gran dolor del padre perdio? la
vida. Pero no passaron muchos deste sucesso, que
Bethsabe? se ocupo? de un nuevo infante, que al
tiempo estatuido por la naturaleza, salio? a esta
luz Fue Salomon su nombre, que en nuestra
lengua quiere. decir pacifico, y sucedio? en el Rey-
no de su padre >> y fue tan sabio y tan rico, que
hasta nuestras edades , hablando solo de puros
hombres , ninguno le ha igualado , quanto mas
ven-
? ? Generated for (University of Chicago) on 2014-12-26 09:45 GMT / http://hdl. handle. net/2027/ucm. 5327369895 Public Domain, Google-digitized / http://www. hathitrust. org/access_use#pd-google
? 62 Pastores de Beleh.
vencido. La penitencia de David, la contricion
y el arrepentimiento fueron tan grandes , como
se conoce de sus escritos, particularmente del
Psalmo 50. con que dare? fin a mi historia , en
el mas triste tono, que el mayor musico destos
valles pudo darle, y tal que creo, que si me ayu-
dara mi voz y la destreza del instrumento, cele-
brarades mi canto con piadosas lagrimas.
Misericordia de mi,
Sen? or, si a juzgarme vienes,
segun las muchas que tienes,
y resplandecen en ti:
confiesso que te ofendi,
y conozco mi maldad, ,*
mi pecado y mi crueldad
me esta? n siempre persiguiendo,
mas el alma esta? diciendo,
peque? a ti solo, piedad.
Aquel mal que yo guardaba
de los hombres , ? hai dolor!
hice en tus ojos, Sen? or,
que ya en menos estimaba:
con esto justificaba
tus palabras, pues lo son,
para que en toda ocasion
a los que te juzgan, venzas,
y sus mentiras convenzas,
dando a mis culpas perdon.
Mira que soy concebido
con la culpa original,
y del vientre maternal
en
? ? Generated for (University of Chicago) on 2014-12-26 09:45 GMT / http://hdl. handle. net/2027/ucm. 5327369895 Public Domain, Google-digitized / http://www. hathitrust. org/access_use#pd-google
? ? Libro primero.
en sus pecados nacido:
pues de la verdad has sido
tan amigo , haga por mi
haver sabido de ti
aquellos secretos santos,
que siendo ocultos a tantos,
me los revelaste a mi.
Lavarme, Sen? or, podra? s
con el hysopo y la hierba
que con tu gracia reserva
de no ofenderte jama? s :
lavame, para que mas
limpio que la nieve quede,
que gozo,que tanto excede
a mi oido y a mis huessos,
humillados con succssos
tan tristes, alegrar puede .
Tu rostro aparta , Sen? or,
no de mi, de mis pecados,
que de tu libro borrados,
no castigara? s mi error:
cria , divino Hacedor,
corazon nuevo en mi pecho,
y un espiritu derecho
en mis entran? as infunde,
de quien al alma redunde
tan soberano provecho.
De tu cara no me arrojes,
ni tu Espiritu divino
me quites, ni del camino
de tu perdon me despojes:
vuelveme pues, no te enojes. ,
? ? Generated for (University of Chicago) on 2014-12-26 09:45 GMT / http://hdl. handle. net/2027/ucm. 5327369895 Public Domain, Google-digitized / http://www. hathitrust. org/access_use#pd-google
? Pastores de Belen.
la celestial alegria
que en la esperanza tenia
de mi futura salud,
confirmando en la virtud
de tu amor el alma mia.
Ensen? are? desde aqui
tus caminos a los malos,
que sabiendo tus regalos,
se convertira? n a ti.
Con sangre y carne ofendi
la pureza de tu amor,
librame Dios y Sen? or,
y dara? sin esta mengua
a tu justicia mi lengua
eterna gloria y honor.
Abreme , Sen? or , la boca,
y los labios que cerro
mi pecado, porque yo
te alabe quanto me toca .
Bien se? que no te provoca
el holocausto, ni precias
las aras , que solo aprecias
un espiritu turbado,
que corazon humillado
nunca , S. . n? or , le desprecias.
Benignamente se aplique
tu amor a Sion tambien,
para que Jerusalen
cerca y muros edifique.
Y entonces te sacrifique
holocaustos verdaderos,
puros, limpios y sinceros
? ? Generated for (University of Chicago) on 2014-12-26 09:45 GMT / http://hdl. handle. net/2027/ucm.
