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con que mata de amor, quando requiebra.
,. N e c T a i v o.
Si fue la de Moyses , ? de que? te espantas ,
pues. que daba salud en alto puesta,
que en el de aquella, y de otras sombras tantas,
la verdad y la luz se manifiestai
. I si
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? ! ;2o6 Pastores de Bele? n.
si de nuestro pastor las gracias cantas t
y no las guardas a su misma fiesta,
bien puedes ,sin passar de sus avuelos,
parar el sol, y enamorar los cielos.
E l y s i o. i?
Proseguire? del Betlehemita infante,
porque al primero intento corresponda,
que pudo ennoblecer contra el gigante
las pastoriles armas de la honda:
no porque indigno sus victorias cante,
ni el eco destos valles me responda ,
mas por la succession del Rey mas sabio
y mas dichoso , aunque nacio? de agravio.
NECT ALVO.
Bien haces, que ninguno alabar puede
bastantemente un hombre, a cuya vida
Dios tan grande alabanza le concede ,
que dice, que hallo? un hombre a su medida:
hoy Jeremias declarado quede,
pues llega el dia y hora prometida,
no para que David su Dios levante,
sino a este tierno y esperado infante.
E l y s i o.
Si salvarse Israel y Judi tiene
tan alta, tan divina prophecia,
ya no a David nuestro pastor conviene,
sino. al hijo divino de Mari? a :
ya el sabio,. el santo Rey, el justo viene,
y aquel Sen? or que Ezechi? el decia,
por quien el Angel anuncio? a su madre
el rico assiento de David su padre.
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? ? " Libro segundo. 207
Nbctalvo.
Aqui del Magno Salomon se ofrece
la ciencia, que una noche le fue dada ;
el templo que en el mundo le engrandece,
maravilla a ninguna comparada:
por quien Nicaula de Saba? le ofrece
gloria de tantos Reyes envidiada;
si bien en la vejez las Idumeas "
le obligaron a hacer cosas tan feas.
Elisio.
Salomon de an? os onze, ? caso estran? o!
engendro? a Roboan sobervio y loco,
que por consejo de un privado engan? o
tuvo el gobierno de su padre en poco:
dividio? se Israel para su dan? o, . i
que de partirse no resulta poco, . .
y aun no quedara en e? l , si el santo zelo
Dios no mirara de David su avuelo.
Nectalvo.
Puso en Dan y en Bethel becerros de oro,
y de Jerusalen al templo santo >> ? ' j ?
quito? la. reverencia y el decoro
de su predecessor tenido en tanto:
Sesach de Egypto Rey robo? el thesoro,
y la santa ciudad cubrio? de espanto, i
Abias le heredo? , tan malo Abias,
que fue bueno en reynar tan pocos dias.
E l y s 1 o.
Asa? tuvo principios favorables ,
mas el mortal poder le desvanece ,
hasta tenef los fines miserables, ? . . .
que quien se aparta de su Dios merece:
pero
1
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? ao8 Pastores de BetBtr.
pero tras estos Reyes detestables ,
ya Josaphat pacifico se ofrece,
donde el valor de la oracion se muestra,
mas que en las armas de la fuerte diestra.
Nectalvo.
Por casarse Joran con Athalia,
hija de Jezabel y Achab tyrano,
perdio? los Idumeos, Monarchia
que ya del gran David vencio la mano:
esta su estirpe obscurecer queria,
pero salio? su pensamiento vano:
Ozias fue Rey , pero atrevido tanto,
que usurpar quiso el Sacerdocio santo.
E l y s i o.
Edifico? Joathan su hijo al templo
la puerta, que de hermosa el nombre alcanza,
aunque de limpio Rey Achaz contemplo,
del verdadero culto la mudanza ;
mas de Ezechias la virtud y exemplo,
la prudencia , justicia y la templanza,
la religion , el zelo y el decoro,
los siglos de metal convierte en oro .
Nectalvo.
Mas que a su padre a su distinto avuelo
imito? Manasse? s en la consulta
de agueros falsos , obligando el cielo
al castigo que a Idolatras resulta :
el Rey de Assyria al Babylonio suelo
cautivo le llevo? , donde en la inculta
margen del rio Euphrates sentado
lloro? preso Israel su bien passado.
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? Libro segundo.
ElYSIO.
? O lagrimas de un pecho arrepentido ,
quanto podeis con la piedad inmensa,
pues a Jerusalen restituido
gozo la libertad, borro? la ofensa!
despues de Amon fue Rey constituido
Josias santo, protector , defensa ,
y gloria de Israel, porque a Josias
solo David le excede y Ezechias.
Neciaivo,
Quando la flecha le quito? la vida ,
? o Egypcios brazos de piedad agenos!
lloro? Israel su misera caida,
y Jeremias lamento? sus Trenos:
Pharaon de Joachin fiero homicida,
por varios casos de desdichas llenos
puso en el Reyno a Jechonias su hermano
con e? ste justo, y con aquel tyrano.
Elysio.
Quando Evilmerodach a Jechonias
saco? de la prision, y le honro? tanto,
por las de aquella edad chronologias,
nos da Salathi? el materia al canto:
pero Zorobabel, o Barachias,
que el Babylonio cautiverio y llanto
al fin de setenta an? os trueca en gloria,
mas nombre tiene en la sagrada historia
Nectaivo.
Ya con nombre de Duques, y no Reyes,
desde este Rey comienzan los Hebreos
a restaurar las ofendidas leyes,
y coronar el templo de tropheos:
Tomo XVI. Dd
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? 2io Pastorbs db Belen.
mira desde las cabras y los bueyes
del pastor de Isai, quintos rodeos
ha dado el tiempo a sucessores tantos,
y entre Idolatras Reyes Reyes santos.
Elysio.
Ya de Abiud a la progenie llama
el nacimiento nuestro canto, siendo
del tronco de Abrahan florida rama,
que vienen Eliachin y Azor siguiendo:
luego Sadoc y Achin merecen fama,
a Eliud y Eleazaro produciendo,
que e? ste engendro? a Mathan esclarecido,
padre de aquel que de Jacob lo ha sido.
Nectalvo.
O Musas, que habitais no por las fuentes
fingidas en los montes fabulosos,
haciendo en vuestras liquidas corrientes
al canto los ingenios animosos,
sino sobre los orbes transparentes,
y pisando los Astros luminosos,
dadme para cantar favor, que pueda
decir lo mas, aunque en lo menos queda.
Elysio.
O vosotras deydades celestiales ,
inteligencias de los cielos bellas,
pues fuentes de purissimos crystales
en vez de flores van regando estrellas:
ban? ad mis labios, aunque son mortales,
y indignos de tal bien, en una dellas,
para cantar en alta melodia
el dulcissimo Esposo de Mari? a.
Neo-
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? Libro segundo. sii
Nbctalvo.
Jacob fue padre de Joseph esposo
de la mejor sen? ora que honra el suelo,
y el coro de los Angeles hermoso,
despues que "suba a caronarse al cielo;
en hijo tan sublime venturoso,
que su virginidad, su limpio zcto,
honra no vista en dignidad alguna,
le hara? n guarda del sol y de la luna.
E ly s10.
Santissimo Joseph , para loaros
en vano se desvela el pensamiento,
porque intenta , quien piensa celebraros,
cifrar el mar y encarcelar el viento:
por conceptos no vistos levantaros
en el mas levantado entendimiento,
no ha de igualar al punto que podria,
con llamaros esposo de Mari? a.
Nbctalvo.
Con llamaros esposo de Mari? a,
no han de saber los Angeles del cielo
excelencia mas alta y energia,
que mas levante vuestro virgen zelo:
toda aquesta real genealogia ,
que al cielo ha de dar gloria , y honra al suelo,
viene a parar en vos, Joseph dichoso ,
de la madre de Dios divino esposo.
Damon,
Pastores, si haveis dicho comenzando
lo mas, que es a los Angeles possible,
quanto mas a la voz mortal cantando,
mirad que proseguir sera? impossible :
Dd 2 des-
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? 213 Pastores de Belen.
desde lo menos a lo mas passando,
es cosa en los discursos convenible,
subir por grados al mayor que alcanza,
no el sujeto infinito, el alabanza .
Mas comenzar por la mayor, diciendo,
que Joseph es esposo de Mari? a ,
? ya que? podeis cantar ? puesto que oyendo
sus alabanzas , se parasse el dia:
ya no hay mas que decir, ni comprehendo,
que toda la celeste Gerarchia
sepan mayor concepto, bien que os quedan
muchas grandezas que alabarle puedan.
En este valle han dicho mil partores
cosas , que espantan al ingenio humano,
desta divina vara, cuyas flores
su frente merecio? desde su mano:
y aunque sutiles son , no son mayores ,
pues del hijo del padre soberano
en la tierra tendra? nombre de padre,
con ser esposo de su virgen madre .
Ingenios hemos visto, que se atreven
a decir, que la sangre del Messias,
que ya esperamos, a sus manos deben,
pues ha de alimentarle tantos dias,
y quieren que sus meritos se prueben ,
aunque Dios tiene tantas Gerarchias,
con que ha buscado un hombre, que defienda
, en la tierra que esta? , su mayor prenda .
Sustenta Dios los cielos y la tierra,
y Joseph a Mari? a , que en si tiene ,
guarda, alimenta, cria, cubre, encierra
el Verbo Eterno, que a la tierra viene:
lue-
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? Libro segundo. sij
luego Joseph con el cepillo y sierra
sustenta a Dios , y sustentar previene
la sangre que ha tomado de Mari? a,
que ha de verter por vuestra culpa y mia.
Baculo de la Virgen, Joseph santo,
que del carro del sol divina estrella
guiais los passos ya del cielo espanto,
que Dios es sol, y viene al mundo en ella:
de Belen perdonad el rudo canto,
que quando el Capitan, que esperan della,
honre aquel suelo, oireis cosas mayores
de vuestros Bethlemiticos pastores.
Ahora tu? , Nei? talvo, que de Elysio
pensabas con reciproco Amebeo
vencer el canto, si el licor Dionysio
en rico vaso puede dar deseo :
en e? ste bebera? s, que truxo un Frisio,
y le compre? en la mar para tropheo,
no de victoria, mas de ilustre verso,
quel vaso es premio igual, candido y terso.
Labradas en el pie tres gracias tiene,
muchas fueran , Nectalvo , a serlo tuyas,
pero ya por el nombre te conviene,
y a mi de Elysio coronar las suyas:
esta lyra te doy , pues ya previene
canto, que felicissimo concluyas,
. tu voz, tu ingenio, aunque con an? os tiernos,
que se ha de celebrar siglos eterno* .
Canta la pura Concepcion divina
de aquella inmaculada Virgen santa,
mas limpia que el Aurora crystalina,
quando con cercos de oro se levanta:
mas
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? *i4 Pastores de Beleii? .
mas pues el sol se acerca y avecina,
para santificar su tierna planta,
al suelo de Belen con mayor gloria,
templad las lyras a su dulce historia.
Justamente, dixo Aminadab a Damon, pre-
miaste a Elysio y a Nei? lalvo , el estudioso canto
de la genealogia del santissimo Esposo de esta
soberana Virgen , de quien estamos esperando
el dichoso nacimiento de nuestro remedio. Ellos
han discurrido a mi corto juicio acertadamente
en estas generaciones , que nuestra Hebrea len-
gua llama Tlioldoth , voz que de seis notas o
elementos se escribe, las quales hallareis , pasto-
res , pues sois estudiosos de las divinas letras, en
el capitulo segundo del Genesis , en las quales
el mundo nuevamente criado, y el hombre has-
ta entonces perfecto , se halla escrito. Pero des-
pues de la caida del protoplasto , tan miserable y
costosa para nosotros, quito? se la una de aquellas
letras, que en el segundo y quinto lugar se po
nia. De suerte que en qualquiera de los que ha/
en las divinas letras, que se hallare esta voz Thol-
doth , hallareis quitada la letra que llamamos
Vau , que tiene , como sabeis todos , fuerza de
conjuncion copulativa; ni de alii adelante se resti-
tuye , sino es en Ruth, en el capitulo quarto,
donde la genealogia de David , no ya solamen-
te de la posteridad de Abrahan, mas tambien de
los Gentiles se constituye, para que el haver qui-
tado esta letra, en la qual no pocos Sacramentos
tienen las antiguas letras escondidos, abiertamen-
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? Libro segundo. 215
te mostrasse Dios el mundo perfe&o, con tales
numeros ser acabado y hecho, y que Adan por
su inobediencia perdido , por Christo hijo de Da-
vid havia de ser reparado, y a su antigua dig-
nidad restituido, cuya ilustrissima prosapia y ca-
talogo de su generosa estirpe haveis los dos
cantado, cifrando las historias , de que se pudie-
ran hacer tan largas, si lo permitiera el tiempo.
El nombre de Jesus solamente a los Capitanes
y Duques se permitia, a cuyo cargo estaba con-
ducir el pueblo, su salud , defensa y custodia , co-
mo en Josue? se manisfiesta, que Oseas Prophe-
ta por otro nombre llama Ansa. Verdad es , que
todos han sido sombras desta verdad que espera-
mos , y de este Jesus divino, figurado en aque-
llos nobilissimos heroes , a quien se daba este
nombre, como a libertadores de la patria; y assi
vereis, que quando Jesu? s en las sagradas letras se
ponia por Christo , de otra manera se escribia,
que quando por algun Capitan de aquellos famo-
sos, a cuyo cargo estaba la defensa de Israel. . Fi-
nalmente , siempre que Jesus se escribia en las le-
tras , en lassylabas, o en los puntos, se diferen-
ciaba de los otros , para que desto constasse , que
de otra manera se havia de llamar Jbsus, autor
de la salud del mundo, que los Capitanes, que
por la temporal de su pueblo tenian este nom-
bre. Sabemos , dixo Damon, Aminadab doctis-
simo , preceptor nuestro, lo que el nombre de
Jesus significa, y el de Christo que esperamos, y
que como Jesus es nombre de propria persona,
Christo lo es de dignidad y gracia , y no hablo
de
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? 2i6 Pastores de Bbleii? .
de los que le han tenido por ungirse, como los
Reyes , Prophetas y Sacerdotes, sino por el que
el mundo con tanto deseo aguarda , para que un-
gido con su misma sangre, sea el verdadero uni-
versal Rey , Propheta y Sacerdote , porque aque-
llos como mortales hombres ungian sus cabezas
con olio de mortal materia: mas nuestro Messias
con la uncion inmortal e incorruptible de aquel
divino espiritu. Solo me parece a mi, que deben
de desear estos pastores saber, si en su canto, por
ser como tu? dices, Tholdoth, y generaciones de
estos santos varones antecessores de Joseph y deu-
dos suyos, hay alguna cosa de que advertirnos.
Ninguna , dixo Aminadab , antes pienso que han
seguido la mas derecha linea que pudo darseles.
Parece que estos pastores havian leido los libros
de las familias ilustres, que con tanto cuidado es-
cribieron y guardaron en sus archivos los Hebreos,
y assi hallareis en Ezechiel, que una de las pe-
nas que se daban a los Prophetas falsos , era que
no los escribian en el libro de las generaciones. Eran
pues estos libros tan authenticos, que era prohibi-
do poder negar alguna de las cosas que en ellos
se hallaban escritas , y porque ninguno tentasse
borrarlas, o interponer las que no lo fuessen ver-
daderas , se guardaban con vigilancia en los ar-
chivos del templo, y en el mismo santuario. Im-
portantissimos, dixo Elysio , fueron estos catalo-
gos de las generaciones antiguas , porque los Tri-
bus no se confundiessen, y las distribuciones de
los oficios fuessen legitimas , como se ve en los
Levitas y Sacerdotes, y otros ministerios concer-
nien-
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? Libro segundo. S17
nientes al culto del templo. De tal manera es esso
Verdad , prosiguio? Ne&alvo , que si acaso inten-
taban algunos de estran? o genero ocupar semejan-
tes dignidades , eran castigados de Dios severa-
mente , como se ve en los Numeros, quando? a los
hijos de Core? trago? la tierra vivos. Tambien , di-
xo Damon , se escribian para los casamientos,
porque tenia Dios mandado, que los varones de
una Tribu no se pudiessen casar con las mugeres
de otra, sino de su propia familia. Y tambien
para las heredades que los Israelitas posseian, que
bien sabeis, que toda esta tierra se dividio? en do-
ce partes, y como el an? o de Jubileo volvian a
sus primeros duen? os. Herodes me dicen, dixo
Elysio, que ha hecho quemar essos libros de las
genealogias de los mayores; porque como por
ellos parecia la claridad de su sangre, y la de este
crudelissimo Rey es tan obscura, no quiso que
se pudiessen alabar los Hebreos, a quien gobier-
na , de su nobleza antigua , y de la bajeza y no-
vedad de la suya vituperarle; pero algunos varo-
nes do&os y piadosos, libraron de las manos de
esse barbaro, y de las voraces llamas del injusto
fuego algunos importantes papeles, entre los qua-
les fue el de David , que pertenece a Joseph,
de quien procede, como David "3e Abrahan, con-
forme al orden guardado en este canto. Ofrecese,
dixo Pyreno, una duda forzosa, y es descender
el Messias, que esperamos, de la familia y casa de
David, no siendo su padre Joseph, pues lo es
Dios, y haver estos pastores cantado la genealo-
gia suya por Ja parte humana, desde Abrahan a
Tomo XVJ. Ee Da-
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? 218 Pastores de belen.
David , desde David a Manasses , y desde Manas-
ses a Jacob, padre de Joseph. Rio? se Aminadab
entonces, y dixo: Si tu? sabes que es ley, y pre-
cepto de Dios dado a nuestros padres, que los
de una Tribu no se casen en otra, sino dentro
de su misma casa y familia ; claro esta? , que sien-
do Joseph Esposo de Mari? a , en contando la as-
cendencia suya, se cuenta la. de la Virgen , de
quien el santo Nin? o, que esperamos, ha tomado la
humana carne, de que ha vestido su divina natu-
raleza. De forma, que con esto queda sabido,
que contando los ascendientes de Joseph, se cuen-
tan los de la Virgen, y que Jesus Santissimo
desciende de David y de Abrahaan , de quien to-
maron principio estos pastores para su canto. ? Pues
por que? , replico? Pyreno, contaron mas la ascen-
dencia de Joseph, que la de Mari? a i? Porque es
costumbre , respondio? Aminadab, y lo ha sido
en los Hebreos , escribir las genealogias por los
varones, y no por las mugeres. Dejad e? sas digres-
siones, dixo Elysjo, assi los cielos os dejen ver
este santo Nin? o , y diganos Aminadab alguna
cosa, si se le ofrece en lo que de los Patriarchas,
Reyes y Duques havemos cantado. Ya os he di-
cho, respondio? el pastor, que no tengo duda que
se me ofrezca: a algunos de vosotros seria possible,
por la variedad de las historias, que en esta des-
cendencia son tantas , que parece que se confun-
den unas a otras. Note? quan bien dixo Elysio,
que U? s cuerdas del harpa de Maria se havian he-
cho de culebra, que entre los pastores vulgarmen-
i te se dice, que enamoran a quien de noche su
dul-
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? Libro segundo. 219
dulcissimo sonido y acento escucha, y que Nec-
talvo declaro? luego todo el pensamiento con la de
Moyses, que puesta en alto daba salud al pueblo.
Note? pues esto, y de camino el fin que tuvo es-
ta serpiente de metal que digo. No nos acorda-
mos , dixo Damon, de haver leido tal historia:
prosiguela por tu vida , que es digna de saberse.
No hay mas historia, dixo Aminadab, de que
deseando el Santo Rey Ezechias corregir las ido-
latrias y errores de Achaz su padre, abrio? el sa-
grado Templo, que por e? l havia sido cerrado, y
le limpio? de las fealdades cometidas, despedazan-
do los Idolos , que a los ojos del Propiciatorio
santo havian sido venerados. Restituido pues el
santo Templo, y el culto del verdadero Dios y
Sen? or, hizo que los Sacerdotes y Levitas le con-
sagrassen, los quales exercitando los sagrados Sa-
crificios , y convocado el pueblo de todo su cora-
zon , a su Dios adorassen , y ofreciessen victimas
y holocaustos de alabanza>> Celebro? finalmente un
solemne Phase? , y con ricos dones se mostro? re-
ligioso Principe, y restaurador de las paternas
leyes y observaciones sacras. Con no menor es-
tudio de piedad entonces rompio? aquel simulacro
venerable de la serpiente de metal, que Moyses
havia levantado para la salud del pueblo, esto
con zelo del divino servicio : porque viendole in-
clinado a la Idolatria, y tan ensen? ado a aquellos
Dioses de plata y oro, no le diesse como a los
dema? s honor, incienso y victimas. Mucho, dixo
Ergasto , se han holgado estos pastores de saber
el fin de essa prodigiosa figura, que tan altos
Ee 2 mys-
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? 32o Pastores de Belen.
mysterios tiene encerrados. Lo material le ha te-
nido , dixo Aminadab , que lo essencial y verda-
dero espera otro tiempo, en que tendran fin aque-
llas sombras , quando el divino sol de justicia
padeciendo eclipse las clarifique y manifieste al
mundo. Las alabanzas de Joseph fueron justi? si-
mas, y el seguir sus ascendientes por linea de va-
ron, antes es alabanza de la Virgen, que como
de Dios lo son las de su madre, ? quie? n duda
que las de Joseph lo sera? n de la Virgen , pues es
su esposo ? Del nombre dulcissimo de Jesus , que
ha de tener este Nin? o bendito , comenzaste a decir
la distincion que tenia al de los dema? s, dixo Da-
mon , que honraba Israel por Capitanes, Duques
y defensores suyos: bien quisieran estas pastoras
que te huvieras dilatado en esto. No da? lugar el
tiempo, ni el camino, respondio? Aminadab,a dis-
cursos largos; baste para cumplir con su deseo de-
ciros , que este nombre de Jesu? s es aquel Jehovah,
que con quatro mysticas letras escribian nuestros
antiguos padres, Jod , He, Vau, He, las qua-
lcs voces compuestas con sus puntos, suenan Jo-
hesua. Donde quiera en efe&o que le hallaban (y
aun hoy dia les dura esta reverencia) no osan
pronunciarle, antes bien en su lugar dicen Ado-
na? i, nombre no vocal, ni escrito, ni jama? s bor-
rado , sino Real, eterno y permanente; porque
pensar en la divina essencia, segun es, a ningu-
no se consentia : de donde nacio no atreverse a
tomar en la boca aquel inefable nombre con que
la significaban. Mas ya nosotros, que merecemos
ver tan dichosos dias con una cierta hermosa har-
mo-
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? Libro segundo. 221
monia de la voz, lo que ellos con obscuro sen-
tido , y apenas inteligible en Tetragrammaton
pronuncian, diremos en este nombre dulcissimo
de Jesu? s , de aquellas mismas quatro letras com-i
puesto, nombre Real y verdadero de Dios, nun-
ca del mundo conocido , hasta que su Hijo san-
tissimo vino a e? l, y ya de muchos sabido y espera-
do , despues que el Angel dixo a esta divinissi-
ma Nin? a , que le llamada Jesu? s, nombre, a quien
se humilla el cielo, la tierra y el infierno. Oca-
sion se ha ofrecido, dixo el Rustico, para que
de aqui a las cabanas os entretengais con un apaci-
ble juego , que del respeto deste mismo nombre
se me ha ofrecido. ? De que? manera i dixo Pal-
myra, que ya desean hablar estas zagalas , a.
quien con vuestras historias, si bien sacras, haveis
tenido tanto tiempo suspensas. ? No dice Amina-
dab, replico? el Rustico, que al nombre de Jesus
se inclina el cielo, la tierra y el infierno ? Pues
sea obligado en este juego mio cada uno de no-
sotros a decir una cosa, que en cada uno de es-
sos tres lugares se le humilla; y al que errare,
o se detuviere, penadle, como a mi, en alguna
cancion , o prenda de su persona. Agrado? a to-
dos la devocion de Llorente, y concertados, Fa-
bio le dixo desta suerte:
Rustico, ? que? se le humilla al nombre dulcis-
simo de Jesu? s? En el cielo, dixo el Rustico, el
Angel, en la tierra el hombre, y en el infierno
el demonio. Mas dime Niseyda, ? que? se le humilla
a este regalado nombre de Jesu? s ? En el cielo,
dixo Niseyda , los Arcangeles, en la tierra los
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