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La serrana hermosa,
puesto que es morena,
color para el trigo .
de la buena tierra,
trigo de Belen,
que tantos Prophetas
han llamado casa1
deste pan que esperan,
tierra virgen , que ara
del amor la flecha,
que es el mismo Dios,
el pan y el que siembra,]
hoy viene a poner
a la antigua bestia
la planta de nieve
sobre la cabeza:
venga norabuena
la paloma bella,
norabuena venga.
Qua? nto mejores son estas canciones, dixo Cio-
ris , que las letras humanas que tantos castos en-
tendimientos pervierten, tantos oidos engan? an, y
tantas imaginaciones desvanecen. Para divertir el
entendimiento , y como dice el proverbio , aflo-
jar la cuerda al arco, no suelen tal vez ser no-
Tom. XVI. Q ci-
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? 122 Pastores de Belen.
civos los versos amorosos, siendo honestos; no
porque yo diga que tienen en todas ocasiones este
lugar, y confiesso que se me enternecen los ojos,
y el alma se me divide de esta mortal corteza,
quando escucho por estos valles los mas peque-
n? os pastorcillos ir cantando las alabanzas del gran
Dios de nuestros padres: el transito de los hijos
de Israel: la peregrinacion del desierto, hasta
llegar a la tierra prometida , y el sabroso mana? ,
que les sirvio? de sustento, de quien dicen algu-
nos pastores tan altas prophecias. Andan las co-
sas del mundo, dixo Pyreno, de tal manera es-
tragadas, que parece que nuestra vida es inmor-
tal , segun la prisa y ambicion de los hombres,
por adquirir honras y riquezas. Qua? l vereis que
para dos an? os de vida que le faltan, comienza
sumptuosos edificios, y haviendo de caber en
siete pies de tierra, apenas le parece que muchas
salas, quadras y retretes pueden aposentarle. Qua? l
encierra y guarda el metal precioso, que no le
sirviendo, tanto es de su vecino, como suyo, si
esta? de sus escritorios una pared en medio. Qua? l
vestido de lisonja, anda hecho camaleon de las co-
lores de la inconstancia de los duen? os de los pa-
lacios. Qua? l sulca los nunca arados mares, y un
dedo de la muerte camina sobre una tabla a la
discrecion del viento, por donde una punta to-
cada en una piedra le gobierna: mas por no
cansaros con prolijos discursos, oid a este propo-
sito lo que compuso Alcino, y servira? de cancion
en esta junta:
Des-
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? Libro segundo.
Despues que atrevido
Adan , codicioso
de ser como Dios
tuvo a Dios en poco,
pues que por cumplir
los necios antojos
de su bella esposa,
perdio tal thesoro:
aquella locura
nos dejo? a nosotros,
que el ageno gusto
es el nuestro proprio.
Adan fue formado
de ceniza y polvo,
que el polvo de Adan
nos puso del lodo.
No hay quien a su Eva
no vuelva los ojos,
y de Dios los quite
atrveido y loco;
por comer manzanas,
veneno con oro,
dejamos del alma
el sustento solo.
Todos somos locos
los unos de los otros.
Qua? l sigue el palacio
rico y sumptuoso,
cercado de envidia,
que es terrible monstruo
y el servir al hombre
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? 124 Pastores de Belen.
por estran? os modos
prefiere al servicio
de Dios poderoso.
Qua? l pone al gobierno
de la tierra el hombro,
sin ver que a la tierra
al fin viene todo.
Qua? l anda ocupado
en dos mil negocios,
y los de su alma
encomienda a otro.
Qua? l bebe los vientos
triste y ambicioso,
que aun para comer
tiene mil estorbos.
Qua? l buscando passa
de la mar los golfos,
los Indianos partos
del metal sonoro.
Todos somos locos ,
los unos de los otros.
Qua? l sigue el camino
ancho y deleytoso,
y el de la virtud
le parece angosto;
sigue las costumbres
del amigo mozo,
la blasphemia, el juego,
y el decir de todos.
Qua? l por la belleza
de un hermoso rostro,
que en la sepultura
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? Libro segundo. 125
le ha de dar assombro,
anda desvelado,
ciego, mudo y sordo,
comiendo deseos,
y bebiendo enojos.
Qua? l por dulce fama
entre cuerpos troncos
trepa las murallas,
. y ciega los fosos. ? . '
Qua? l passa la vida
en deleyte y ocio,
sin ver que la muerte
dice lo que somos.
Todos somos locos,
los unos de los otros,
Pareceme, dixo Alphesibeo en acabando Py-
reno su cancion, pues es al mismo proposito, que
jugassedes aquel juego de los locos, con que otras
veces en iguales ocasiones soleis, entreteneros. Yo
no le se? , dixo Finarda, y algunos de los pasto-
res que estan aqui dicen lo mismo. Las leyes son,
replico? el Rustico, un labrador de aquellos cam-
pos, a quien todos llamaban con este titulo des-
de sus tiernos an? os, tomar cada uno el nombre
de una virtud , o accion heroyea , y en siendo pre-
guntado, decir tres cosas en que puede parecer-
le que consiste la locura del mundo. Moral es
esse juego y no poco entretenido, dixo Finarda;
? pero quie? n le sabra? jugar de improviso con la
gracia y presteza necessaria? Al que errare, dixo
el rustico, tomaremosle una prenda, para dalle
des-
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? 126 Pastores de Belen.
despues el castigo que nos pareciere a proposito.
Yo he hecho concepto de vuestra intencion, re-
plico Finarda, y ayudare? por mi parte, aunque
se? bien , que me pongo a peligro de incurrir en
la pena por momentos. j<Que? nombre tomas?
prosiguio? Llorente, que este era el legitimo del
rustico. La Fama sere? yo, respondio? Finarda, a
quien siguiendo todos los dema? s por su orden, Eli-
phila tomo? la Liberalidad, Damon la Philosophia,
Lesbia la Discrecion, Ergisto el Silencio, Teban-
dra la Paciencia, Alphesibeo el Secreto, Fabio el
Amor, Niseyda la Castidad, Nemoroso el Respe-
to, Pyreno la Fortaleza, Dositea la Templanza,
Bato la Verdad, Lucela la Prudencia, Joran la
Justicia, y el Rustico la Piedad , y comenzo? ansi:
Dime, Philosophia, ? en que? consiste la locura del
mundo? En el fingir los hombres que saben, di-
xo Damon, y en no saber que no saben, y en
sustentar que saben: pero dime , Silencio, ? en
que? consiste ? En hablar sin tiempo, dixo Ergas-
to, y en no conocer el tiempo, y en dejar pas-
sar el tiempo. Mas dime , Discrecion , ? en que?
consiste ? En no saber gobernar sus cosas, dixo
Lesbia, y en murmurar de las agenas, y en que-
rerse poner en lugares altos. Pero dime, Secre-
to, ? en que? consiste? En descubrir los proprios,
dixo Alphesibeo, y en no callar los de los ami-
gos , y en no hacer sus cosas secretamente. Pero
dime, Castidad ,en que? consiste ? En no tenerla
en las palabras, aunque falte en las obras, dixo
Niseyda, y en no tener cautela donde puede re-
sultar infamia, y en querer que no se sepan los
vi-
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? Libro segundo. 127
? icios, quando son publicos. Pero d i me, Respe-
to , ? en que? consiste ? En no le tener a los mayo-
res , dixo Nemoroso , a los padres y maestros.
Pero dime , Paciencia, ? en que? consiste ? En per-
derla a las faltas domesticas, dixo Tebandra, y
a las de los amigos, y en no saber sufrir los
agravios del poderoso, y del que havemos de ro-
gar luego. Pero dime , Liberalidad, < en que? con-
siste la locura del mundo? En ser un hombre,
dixo Eliphila , prodigo con sus vicios, avaro con
sus obligaciones, y ingrato a los beneficios. Pero
dime, Amor, ? en que? consiste? En no le tener
muy grande al autor de la naturaleza, respondio?
Fabio, a nuestros bienhechores y a la patria. Pe-
ro dime , Fortaleza, ? en que? consiste? En mostrar
flaqueza, dixo Pyreno, en las adversidades , en
las mudanzas de los tiempos, y en la forzosa
muerte. Pero dime , Prudencia , ? en que? consiste
la locura del mundo ? En no guardarse el que es
bueno de publicarlo, dixo Lucela, en no medir
el gasto con la hacienda, y en no prevenir la
muerte, siendo tan cierta. Pero dime, Fama, jen
que? consiste? En pretenderla sin meritos, dixo
Finarda , y en solicitarla sin trabajos, y adquirir-
la de cosas viles. Pero dime, Templanza, ? en
que? consiste ? En no abstenerse de convites ex-
plendidos , dixo Dositea, de no refrenarse en las
cosas que dan? an a la salud , y reprimir las que
ofenden la autoridad. Pero dime, Justicia, ? en
que? consiste ? En quererla y no hacerla, respon-
dio? Joran, en la mala distribucion de los bienes,
y en ao temer la divina. Pero dime, Verdad, <en
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? T28 Pastores de belen.
que? coasiste ? En preciarse los hombres de no de-
cirla, replico? Bato, y en pensar que puede ser
encubierta, y en temer el dan? o, quando el cielo
se sirve de que se diga. Pero dime, Piedad, ? en
que?
consiste la locura del mundo? En morirse
un hombre consolado de la piedad celestial , no
haviendola tenido de los pobres. Di las dema? s,
prosiguio? Bato. Yo no tengo'mas que decir, res-
pondio? el Rustico. Dos faltan, dixcron todos , y
de comun acuerdo le fue dado per castigo, que
recitasse un Romance , que otras veces le havian
oido , aplicado a la purissima Virgen, del capi-
tulo veinte y quatro del Panaretos de Jesus, hijo
de Sirach, y e? l le comenzo? desta suerte:
. f ? -
Oidme, cielos divinos,
s- angeles, estadme atentos ,
detente , sol, a escucharme
de tu carrera en el medio.
Tu? , velocissima luna,
para tu curso ligero,
i atiende, mar, tierra, escucha,
calle el ayre y oyga el fuego.
Oid , mortales, mi voz,
aves , suspended el vuelo,
y vosotras, verdes plantas,
el vejetativo aumento.
Fieras, olvidad el curso"
peces del humido reyno,
parad las alas de escama,
con que vais cortando hielos.
Yo soy la que procedi?
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? Libro secundo.
de la boca del inmenso,
su primogenita soy
de quantas cosas ha hecho.
Yo la luz infatigable
hice nacer, envolviendo
como en niebla quanto vive,
yo puse en alto mi assiento.
Yo tengo para mis plantas
un throno dorado, puesto
sobre colunas de nubes,
que bordan rayos diversos.
Yo sola los tornos altos
de todos los cielos cerco,
en la tierra y mar estoy,
y los abismos penetro.
Yo tengo de varias gentes
el principado supremo ,
y de todas las naciones
bendicion, corona y ceptro.
Los corazones tambien
de los grandes y pequen? os
generosamente piso
con la virtud que professo.
Yo busque en todas las cosas
mi quietud, descanso y centro,
que ya he puesto en la heredad
de aquel Sen? or sempiterno.
Entonces el que crio?
todas las cosas que veo,
y de quien tambien lo soy,
mando? me escuchar , diciendo:
Que descansarla en mi,
Tomo XVI. R
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? i Pastores de Belen.
y que tendria en mi pecho
cifrado aquel a? to puro,
que engendra su entendimiento .
Aquella divina imagen ,
donde como en claro espejo
eternamente se mira,
que es su unigenito Verbo.
Aquella noticia suya,
aquel que nacio? sin tiempo,
para que en la tierra sea
con tiempo su nacimiento .
En Jacob y en Israel
me manda habitar, poniendo
entre sus mas escogidos
mi solido fundamento.
Antes que los siglos soy,
criada soy abeterno,
mi ser de principio a fin
sin principio y fin posseo.
En su habitacion divina,
y en el resplandor inmenso
de su presencia administro
la dignidad que le debo.
Assi me fundo? en Sion,
que para que fiksve eterno,
la ciudad santificada
para mi descanso tengo.
He puesto por mas firmeza
en Jeiusalen mi Imperio,
y en el pueblo mas honrado
mis fundamentos he puesto.
Cuya herencia puse en Dios,
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? Libro secundo.
porque en el merecimiento
y plenitud de los Santos
es donde yo me detengo.
Soy del Libano oloroso
levantada como cedro,
y en el monte de Sion
cypres hermoso parezco.
No tiende en las blancas hojas
el sol sus rubios cabellos
de las palmas de Cades,
como son mis pensamientos.
Los huertos de Jerico?
de rosas fragrantes llenos
no tienen color , que iguale
para mi purpureo velo.
Soy oliva hermosa en campo,
y mis hojas extendiendo
platano junto a las aguas,
siempre verde y siempre ameno
Aromatizando el ayre
espiro olor como incienso,
cinamomo , y la escogida
myrrha y licores Sa? beos.
Como el Libano exhale? ,
no cortado, ni deshecho,
olor a mi habitacion
de mis obras y deseos.
Porque a mi no me ha tocado
de aquel labrador primero
la segur , que sola yo
gozo deste privilegio.
Que si el Rey hace una ley
Ra
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? Pastores db Belbn.
general con justo acuerdo,
derogarla puede e? l mismo,
y dejar algun ecepto.
En un pergamino Virgen
carta de libre me dieron ,
rubricada de Dios mismo
con una firma y tres sellos.
Como Terebyntho en fin
mis verdes ramos extiendo,
ramos de gracia y de honor,
honor del cielo y del suelo.
Yo como vid fructifico,
y en suave olor me enciendo,
son de honestidad mis flores,
y la pureza que precio.
Soy madre de Amor hermoso,
temor y conocimiento,
y de la santa esperanza,
que a todo el mundo prevengo.
En mi de vida y verdad
todas las gracias se vieron,
que la verdad y la vida
a la tierra dare? presto.
Por mi ha de esperar quien vive
la virtud que le prometo,
que soy arca del thesoro
de las riquezas del cielo.
Venid los que deseais
paz, vida, gloria, consuelo,
porque de mi fruto solo
podeis quedar satisfechos.
En mi sabxosa dulzura
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? Libro segundo. 133
a los panales excedo,
que ha de ser el que he de dar
de cielo y tierra sustento.
Muy bien fue que errasses, dixo Finarda, afni-
go Rustico, porque te diessen tan buena peniten-
cia. Nunca yo pense? , que siendo el que declare?
el juego, respondio? riendose, fuera el que solo
pagara de vosotros. No lo hiciste sin malicia, di-
xo Lucela , y aquello no fue errar, sino detenerte
a pensar como errarias. Quan bien has acomo-
dado el capitulo de aquel sabio Hebreo a esta
santissima Virgen. Bien le pudieras dilatar, an? a-
dio? Pyreno, como en algunas partes lo hiciste,y
quedara mas declarado y mas copioso. Esso pue-
des tu? hacer , replico? el Rustico , enmendandole.
? Que? bien le vienen a la Virgen, dixo Eliphila,
todos estos atributos de la sabiduria! Tal la hizo
la del Eterno Padre, respondio? Niseida. Creed-
me, prosiguio? Alfesibeo, que no hay palabra de
aquellas que no tenga mil sentidos. Essos quisiera
yo tener, dixo Lesbia , para emplearlos todos en
su alabanza. ? O nin? a benditissima ! o hermosissi-
ma doncella ! Que? tan antigua sois en la casa de
Dios, que eternamente haveis estado en su idea!
A esse proposito , dixo Nemoroso, os quiero de-
cir unos versos de Damon , si e? l me ayuda a can-
tarlos , y a acordarme de ellos. Si hare? , respondio?
Damon , y pidiendo a Fabio su instrumento, can-
taron los dos la antigu? edad de la Virgen desta
manera:
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? 134 Pastores de Belen.
Virgen, la noblezi vuestra
hoy vuestra patria averigua,
que sois mas que el cielo antigua,
Reyna suya y gloria nuestra.
Fuera de Dios no hay quien sea
tan antigua como vos,
pues es sin principio Dios ,
y os hizo Dios en su idea.
Si con vos por bien del hombre
la serpiente amenazo? ,
no solo el poder mostro,
mas la antiguedad del nombre.
Que poniendoos de por medio
su misericordia inmensa ,
antes que fuesse la ofensa,
erades vos el remedio.
? Que? mas antigua hidalg i? i,
que haver quando os hizo Dios,
uno solo y es>e Dios,
y que en si mismo vivia!
Pero de tantas coronas ,
Virgen , como os quiso honrar,
tres testigos podeis dar,
pues en Dios hay tres personas.
Y pues son, Virgen hermosa,
verdad sola , ellos dira? n,
que? gloria, que? gracia os dan
por Virgen, Madre y Esposa.
No hay mas que decir, pastores, dixo Bato
admirandose , porque si se hiciesse una informa-
cion en que jurasse el Principe, ? que? fe? podrian
ha-
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? Libro segundo. 135:
hacer los demas testigos? Y assi no era necesa-
rio examinarlos. No hay quien pueda deponer en
la hidalguia de la Virgen, de tiempo inmemorial,
dixo Pyreno , sino es el mismo que la hizo, pues
fue criada antes que los siglos. Porque si pedimos
al cielo que deponga , dira? , que no estaba for-
mado. Si al sol, que adorna su cabeza, que no
tenia oro entonces. Si a la luna , que sirve de es-
trado a sus pies, que no tenia plata. Si a las es-
trellas, que bordan su manto, que no tenian dia-
mantes. Si a los Angeles, que la sirven, que no
tenian ser. De suerte , que en la probanza de su
antiguedad, solo puede jurar el mismo Dios, y
sus tres divinas personas. Jurar dixe ; pero assi
es, que David dixo, que Dios havia jurado de
hacer Sacerdote a su Hijo, segun la orden de
Melchisedech , y que no le havia pesado del ju-
ramento. Ponte en esse camino, dixo Dositea al
Rustico, y mira si viene Aminadab al prado : y
porque? el ayre se esfuerza, desgaja de essos lau-
reles algunas ramas que atravessemos entre es-
tos chopos para hacer defensa. ? Yo solo, y sin instru-
mento ? dixo el pastor, pues aunque yo tuviera
la fuerza de aquel Philisteo, hermano de Goliat,
que trahia tan gruessa lanza en la batalla de Ga-
cer como el madero, en que envuelven la tela?
los que tejen , o los veinte y quatro dedos de
aquel de Rapbain en Geth , que por cosa nota-
ble cuenta el libro primero del Paralipomenon.
Vengan dos o tres pastores conmigo , y trahere-
mos algunas ramas de estos terebynthos , enebros
y lentiscos. Levantaronse Alphesibeo y Bato, y
? * acom-
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? i$6 Pastores de Belen.