Sus pies
conoceremos
en la nieve,
y su cueva sacando por la estampa,
tendra?
y su cueva sacando por la estampa,
tendra?
Lope de Vega - Works - Los Pastores de Belen
Tiene, decia el pastor, unos cabelli-
tos, que del mas pequen? o de ellos se pudiera
hacer otro sol, si se acabara su luz; y unos ojos
garzos , tan hermosos y de tan suave y dulce
vista , que con los espiritus amorosos que salen
de ellos , puede enamorar las piedras, que no las
almas solas. Mas antes que passe de ellos , dejad
me que los celebre cantando assi:
Este nin? o y Dios, Anton,
que en Belen tiembla y suspira,
con unos ojuelos. mira ,
que penetra el corazon.
Este nin? o celestial
tiene unos ojos tan bellos, . . .
que se va el alma tras ellos,
como a centro natural :
ya es cordero, y no es leon ,
y como dejo la ira,
con unos ojuelos mira,
que penetra el corazon .
Totn. XVI. Qq Anr
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? 306 Pastores de Belen,
Antiguamente miraba
en nube, monte y en fuego,
y en ofendiendole, luego
del ofensor se vengaba:
mas despues que vino, Anton,
donde como hombre suspira,
con unos ojuelos mira,
que penetra el corazon.
No se dejaba mirar,
envuelto en nubes y velos,
ahora en pajas y hielos
se deja ver y tocar,
como mira a los que son
la causa , por quien suspira,
con unos ojuelos mira,
que penetra el corazon.
La boca, prosiguio? el pastor, sino estuvieran
tan cerca las mexillas , no hallara en las flores , ni
en las piedras preciosas, ni en los corales y gra-
nas de las conchas de Tyro, con que? poder com-
pararla, vertiendo esta gloria con aquellas nin? e-
rias que hace con ella a quien le mira, ya rien-
do, y ya llorando. Dejame, dixo Pyreno, cele-
brar essas nin? erias por tu vida , Ergasto. Que me
place , dixo e? l, y yo ayudare? tan? endo. Oye pues,
replico? Pyreno , y comenzo? assi:
Nin? o Dios, nin? o en Belen ,
nin? o en brazos de Mari? a,
y tras, esta nin? eria
110 tiene el cielo mas bien.
Es-
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? Libro tercero. 307
Este cinto, dixo Aminadab a los pastores, da-
re? de buena gana al que mejor glossa? re essa can-
cion. Ofrecieronse algunos, y el primero que fue
Alphesibeo , dixo assi:
Dios de inescrutable nombre,
y incircunscripto poder,
justamente al hombre assombre,
que tan gran Dios venga a ser
hombre para bien del hombre:
todos se admiran tambien ,
que junteis tales extremos,
mas ya que Dios hombre os ven,
? que mucho que esteis, si os vemos ,
nino Dios, nino en Belen'i
Donde estais, os aguardaba
el hombre que os tiene ya,
que ya Belen esperaba
su Capitan , y en Juda?
no la menor se llamaba:
Pues si de veros el dia
llego? por vuestra piedad,
a donde mejor podia,
que con tan pura humildad
en los brazos de Mari? a .
Soliades vos hacer
obras de fuerte varon,
mostrando vuestro poder j
mas ya nin? erias son ,
tan nin? o debeis de ser,
que ha de decir quien os via
con brazos tan rigurosos,
Qq2 si
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? 308 Pastores de Bhlen.
si envueltos los ve este dia
tras tantos hechos famosos,
y tras esta nin? eria.
Mas dira? quien ha mostrado
mas grandeza en ser pequen? o,
que en quanto teneis criado,
pues a quanto os llama duen? o
hoy os haveis sugetado:
daisle en daros quanto ven
los cielos, para que assombre,
que co queda que le den,
porque en dandoos vos al hombre ,
no tiene el cielo mas bien.
No havia puesto fin a estos versos Alphesibeo,
quando Pyreao comenzo? assi:
Dejo? me Adan un deseo,
herencia de sus engan? os ,
que ya cumplido le veo ,
passados quatro mil an? os,
tantos ha que le deseo:
mas si fue de que me den
a Dios hombre por mi bien,
? que? tengo de desear,
despues que os venga a mirar
nin? o Dior, nin? o en Belen i?
Mas si podeis reprimir
el llorar y el suspirar,
no nos deis mas que sentir,
aunque de veros llorar
haceis al hombre reir:
por-
? ? Generated for (University of Chicago) on 2014-12-26 09:46 GMT / http://hdl. handle. net/2027/ucm. 5327369895 Public Domain, Google-digitized / http://www. hathitrust. org/access_use#pd-google
? Libro tercero. 309
porque nos causa alegria ,
puesto que el amor porfi? a
que calentura teneis,
que della el frio passets
nin? o en brazos de Mari? a .
Que al amor obedezcais
en qualquier cosa que os mande,
grandeza, Sen? or , mostrais;
pero haced cosas de grande ,
ya que como grande amais:
porque si vos este dia
llorais, que el ayre os enfria,
? que? os queda que hacer, Sen? or,
despues de tan grande amor,
y tras esta nin? eria}
Bien podeis ya contentaros
aunque pienso que lo estais,
hombre mortal, y alegraros,
pues ni hay mas que a Dios pidais,
ni Dios tiene mas que daros.
Ya le teneis en Belen,
? que? quereis, hombre,que os den?
aqui todo el bien se encierra,
todo el bien tiene la tierra,
no tiene el cielo mas bien*
En acabando estos versos Pyreno con aplauso
de todos: Oid la mia, dixo Llorente , no tan
rustico, quanto de simples entran? as, y prosiguio?
desta suerte;
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? o Pastores de Belen.
Como es tanta la grandeza
de esse poder celestial,
admira* nuestra rudeza,
que vuestro ser inmortal
cubre la humana corteza:
que puesto, Sen? or, que os ven
Dios hombre por nuestro bien ,
y vuestra piedad admiran,
es mucho mas, quando os miran
nin? o Dios, nin? o en Belen.
En los brazos de una estrella,
tierno sol os mira el hombre,
que haviendo de nacer della,
y tomar del hombre el nombre,
fue la mas pura y mas bella:
alli os mira, y ella os cria,
porque llegando este dia
en que merecio? teneros,
claro esta? que havia de veros
nin? o. en brazos de Mari? a.
Nin? o amais, nin? o sentis ,
nin? o en humildes pan? ales
el hielo , el ayre sufris,
y haceis nin? eri? as tales ,
que llorais , nin? o, y reis.
Nin? o , haceis la noche dia,
nin? o, mostrais alegria,
nin? o , el cielo suspendeis
tras esto que padeceis,
y tras esta nin? eria.
Es vuestra cara divina
crystal, para el ser que en vos
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? Libro tercero. 31X
no se entiende y se imagina,
que es no menos, que de Dios
vuestra hermosura cortina:
en una cesta Moysen '.
tuvo hermosura tambien,
vos en essa cuna tal,
que haciendo cielo el portal,
no tiene el cielo mas bien.
Pareciendole a Aminadab , que ninguno de
os tres merecia quedar sin premio, dio el cinto
a Alphesibeo , el zurron a Pyreno, y una cinta
de cuero de lobo , herrada y tachonada , a mane-
ra de un taheli, a Llorente. La grita de los pas-
tores , el regocijo de los ganados, las luces en el
cielo, la primavera en la tierra, la mudanza del
tiempo , las peregrinas impressiones del ayre, con
todas las demas obras extraordinarias y raras, que
aquella dichosa noche havian sacado a la naturaleza
d e su passo, alborotaron de manera los animales
nocivos de aquella selva , que como pudieran an-
dar por el infernal fuego los dan? ados espiritus, ellos
andaban confusos por la nieve , pareciendo a los
pastores los fugitivos lobos una figura y disen? o
del temor que tenian los que persiguen el ganado
de las almas. Atraveso? uno a la sazon, de nunca
vista grandeza , tan deslumbado de los celestiales
fuegos, y tan corrido de los perros de las vecinas
caban? as , que>>por guardarse del mayor peligro,
dio? en medio de ellos. Los pastores entonces con
notable alegria, estallando las hondas solas, por-
que en aquella ocasion antes hallaran flores, que
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? 31? Pastores db Belen.
piedras , le fueron persiguiendo. Qual tiraba el ca-
yado , qual por atajarle se metia hasta la rodi-
lla en los arroyos , que la hierba espessa de la
margen de improviso havia cubierto: qual estam-
pandose en la nieve de la subita caida , daba temor
al lobo y a los pastores muy grande risa , y qual iba
diciendo a grandes voces : Huid fieros ladrones de
las inocentes ovejuelas , que ya ha venido al mon-
te aquel deseado pastor, que con mas cierta hon-
da que la del hijo de Isiai, ha de postrar ai sue-
lo los Philisteos lobos. La codia de los pastores
detuvo la soledad de las zagalas, y por no desam-
pararlas descortesmente , ni que sus padres las
viessen volver solas, dejaron la empresa, dando
lugar al lobo, no para que se fuesse, mas para
que de lo alto de unos riscos se precipitasse a un
rio. Quando se huvieron sossegado, dixo Amina-
dab a Pyreno, que le parecia sujeto a proposito,
para que aquellos pastores le aplicassen al duen? o
de aquel miedo, y pareciendoles lo mismo a to-
dos, prosiguieron el camino cantando assi:
Py RENO.
Huid lobos crueles, que ha venido
el divino pastor a la montan? a,
a nuestros mayorales prometido
con palabra de Dios, que nunca engan? a :
huid, huid, que puesto que ha nacido
en pajas de una misera caban? a ,
sera? tan fuerte, que por e? l Judea
sus ganados pacificos possea.
Ni-
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? Libro tercero, . }
N i s e i o a . ;. .
Sus ganados pacificos possea
de Dan a Bethsabe? toda montan? a,
y quantos prados el Jordan passca,
hasta que en roja sal sus plantas ban? a:
los extremos que el Libano hermosea,
y de olosoros cedros acompan? a,
ya no teman leon , ni tigre fiero ,
huyendo van los lobos del cordero.
Ergasto.
Huyendo van los lobos del cordero,
como saben que viene a destcrrallos
el pastor de Belen, el verdadero
mayoral poderoso a derriballos:
no solo de los perros del apero,
mas de la voz de los despiertos gallos
huira? n cobardes, y en estampa breve
sus pies conoceremos en la nieve.
AlPHESIBBO.
Sus pies conoceremos en la nieve,
y su cueva sacando por la estampa,
tendra? su atrevimiento lo que debe
en lazo oculto de engan? osa trampa:
ya el justo, ya el pastor el cielo llueve,
y del rigor la tempestad escampa;
ya influyen vida sus piadosos ojos,
ya el arco puso paz en sus enojos .
D o s i t e a. .
Ya el arco puso paz en sus enojos
de solas dos colores matizado ,
dando a su blanco amor nuestros despojos,
con que sale vestido de encarnado:
Jomo XV1. Rr
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? 314 Pastores de Belen.
flores produce el campo en vez de abrojos
retozan los corderos en el prado,
los montes saltan, y las claras fuentes
instrumentos hicieron sus corrientes .
AM IN AD AB.
Instrumentos hicieron sus corrientes,
las aguas, que a los valles descendian
desde las sierras altas eminentes,
que en otra edad de lagrimas servian :
sobre cuyas espaldas hacen puentes
los sauces y los platanos que crian,
que viendose vestir de tantos modos,
besan el agua, por mirarse todos.
Lucela.
Besan el agua, por mirarse todos
con tantas flores y hermosura tanta ,
que saltando en sus ramas de mil modos
el villano de Libya en ellas canta:
ya desde los Egypcios a los Godos,
y desde el Tibre a la ribera santa
del sagrado Jordan la paz, que espera,
anticipo? la dulce primavera .
, F A B I O.
Anticipo? la dulce primavera
un nuevo sol por el Diciembre helado,
haciendo de carambanos su esphera:
i quie? n vio? fuego en el hielo, y sol nevado
los signos, en que ahora reverbera,
son una Virgen , y su esposo amado,
aqui comienza el an? o, y se desvia
a? t aquel leon, en que otro tiempo ardia '.
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? . Libro tercero. ' 315
? . e l i p h i l a.
De aquel leon, en que otro tiempo ardia,
al signo se. ha mudado del cordero,
Aries divino,. en que comienza el dia, r. ,
que vio? Abrahan nuestro pastor primero:
cuya santa inmortal genealogia . . '. ? "i?
alcanzara? del mundo lo postrero ,
porque ha de ser entre sus luces bellas
su descendencia igual a las estrellas.
El Rustico.
Su descendencia igual a las estrellas
dio? aqueste sol, y este pastor hermoso
muerte del lobo , que_ tres partes dellas
truxo tras si del cerco luminoso:
dichoso quien beso? las plantas bellas,
y vio? con una faja el poderoso
brazo de Dios atado y detenido,
ban? ando. ofensas en eterno olvido .
Palmyra.
Ban? ando ofensas en eterno olvido . ?
esta? con unas lagrimas suaves , :
indicios de la muerte, aunque ha venido
para quitarle las antiguas llaves :
mas llora con tal gracia , que han tenido
causa en sus ecos las celestes aves.
para cantar, que con humanos velos
esta? en la tierra el libro de los cielos.
Nectalvo. j
I? Js'a? en la tierra el libro de los cielos,
cerrado ahora , y tan abierto un dia,
que llorara? n rompiendose los velos
de cielo y tierra para gloria mia :
Rr 2 mon-
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? 3<<6" Pastores de Beibm.
montan? as de Belen corred los hielos
liquidos ya de su cadena fria ,
distilen miel los arboles sombrios,
candida leche correra? n los rios.
RoSARUA.
Candida leche correra? n los rios,
y miel dara? n los duros alcornoques,
para que cobre Emanu? el sus brios,
y contra el lobo su deydad invoques:
alegrate , o Tabor , quando con frios
marmoles sus divinas plantas toques,
que alli con el humor que se le debe
sus vestiduras vencera? n tu nieve.
Ei v s i o.
Sus vestiduras vencera? n tu nieve,
y tus flores, Carmelo, su hermosura,
tu grana , Tyro, en purpura mas breve,
de dos claveles en la sangre pura:
huid lobos , huid , que si se atreve
la presa vil de vuestra boca obscura,
piedra ha nacido, que al alzar la honda,
no ha de quedar leon, que no se esconda.
Con esto alegres y regocijados , preguntando j
respondiendo , satisfacian a las preguntas de los
pastores, mayormente a Mahol, padre de Pal-
tnyra , y a Joachimo el de Damon y Ei? iphila,
que a la novedad bajaban de sus cabanas, a
quien Ergasto y Pyreao juntos cantaron assi;
Un
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? Libro tercero. 317
Un relox he visto, Andres,
que sin verse rueda alguna
en el suelo da la una,
siendo en el cielo las tres.
jO que? bien has acertado,
porque de las tres del cielo
hoy la segunda en el suelo
para bien del hombre ha dado !
. Con las ruedas que no ves,
porque esta? secreta alguna,
en el suelo da la una,
siendo en el cielo las tres .
Este relox, que sustenta
cielo y. tierra, es tan sutil,
- que con dar una , da mil
mercedes a quien las cuenta :
cuenta las horas , Andres,
y di sin errar ninguna,
que en el sudo da la una,
siendo en el cielo las tres ?
En tanto que los pastores suspendian las sel-
vas, las fuentes y los montes con su apacible
canto, Feniso y Pyreno havian determinado, que
a contemplacion del santissimo nin? o, desnudo so-
bre las pajas de aquel dichoso pesebre , se entre-
tuviessen les pastores en el juego del soldado , que
les parecio? muy a proposito de su desnudez y frio,
y de la valentia con que venia, no de la guerra,
<<ino del Rey no de la paz a la guerra del mundo,
. si bien no havia en su Reyno faltado gueria,
pues entre sus Angeles fue tan sangrienta en el
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? ' 318 Pastores de Belen.
r
principio de su creacion y vencida por los meri-
tos suyos, y en virtud de la sangre que tantos
an? os despues havia de derramar por los hombres.
No fue difi? cil de concertar el juego , por la no-
ticia que del tenian todos: y assi fueron eligien-
do las colores con grande regocijo , los que co-
mo mas diestros se ofrecieron y mas amor y de-
vocion mostraron. Yo visto a este soldado vale-
roso , que yace desnudo en aquel pesebre, dixo
Aminadab , de color encarnado , que pienso
que es la que ahora le ha venido mas a pro-
posito. Esse color , dixo Finarda, es del pa-
n? o limpio de aquella Virgen sin mancha origi-
nal , aunque de la tela de Adan, de quien quan-
tos nacieron la sacaron, excepto la que havia de
vestir al mismo autor de la naturaleza. Lo encar-
nado significa humanidad, aunque alla? los aman-
tes engan? ados de las vanas hermosuras de la tier-
ra quieren que por esse color se entienda la
crueldad , que no se? yo por donde se le aplica.
Mas yo quiero, antes que estos pastores me ga-
nen por la mano, vestir de azul a este desnudo
Capitan de Belen, que viene de las entran? as de
Mari? a vestido de humanidad. A lo azul se apli-
can los zelos : tampoco se? la causa, mas de pare-
cerse zelos a los cielos, porque nunca he visto
que los zelosos el dia que enferman desta pena,
se pongan azules, como los que tienen verguen-
za colorados, blancos los colericos, los temerosos
amarillos,y los que caminan con el sol, pardos
o negros. ? No has oido,dixo entonces el Rustico,
Finarda hermosa , que amor es fuego ? < Quie? n,
? ? Generated for (University of Chicago) on 2014-12-26 09:46 GMT / http://hdl. handle. net/2027/ucm. 5327369895 Public Domain, Google-digitized / http://www. hathitrust. org/access_use#pd-google
? Libro tercero. 319
dixo la 'pastora , no lo sabe por dicha con ex-
periencia , y por desdicha con zelos ? Pues has de
saber, replico? el Rustico, que dixo cierto Philo-
6opho de los mas antiguos que turo Grecia, que
andando Amor a buscar materia ,en que conservas-
se su fuego en la tierra, por no andar subiendo
a la parte elementar , donde dicen , que eternamen-
te vive, hallo? en unas minas de plata la piedra
azufre. Parecio? le al amor , que no seria fuera de
proposito tener su fuego, donde nacia la plata , y
e? l se debio? de entender en esto , si era como os
digo, Amor humano, porque como Venus su ma-
dre sin Baco y Ceres se resfria, assi el amor de
las cosas de la tierra sin plata , quiero decir , sin
intere? s se hiela. Tomo? pues la piedra que os di-
go, y hiiiendola con la punta de una flecha, as-
condio? se luego. Salio? la llama del azufre , que tan-
tas veces haveis visto azul y amarilla ; y como
el rapaz vio? llamas azules entre llamas amarillas,
dixo: En lo amarillo quede mi amor, y en lo
azul mis zelos: y desde entonces los amantes le
han dado este nombre , y se visten dcssa color,
quando quieren significar sus zelos. Notable fabu-
la, dixo Alphesibeo, has inventado, Rustico, y
de improviso: gracias a tu ingenio, y no al Philo-
sopho, que bien sabemos que no lo escribio? nin-
guno. < De que? cosas, dixo Pyreno , han sido in-
ventores los Philosophos antiguos , que no les han
passado por el pensamiento? Los libros, replico?
Fabio, esta? n llenos de esse genero de sentencias,
que les atribuyen , porque luego vereis: Esto di-
xo Myrtilo, Anaxagoras , Calimaco Platonico y
Aris-
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? 320 Pastores de Belen.
Aristigiton Gramatico, y es el mismo que lo es-
cribe , que por dar autoridad a su sentencia , la
pone en nombre del Philosopho imaginado. No
yerran en esso, dixo Aminadab, porque muchas
se celebran de los antiguos, que a mi no se me
diera nada por haverlas dicho , y la calificacion
de su antiguedad las tiene en alta veneracion,
haviendo tantas de los modernos, que les hacen
infinita ventaja. Mas no se nos vaya el juego de
las manos con estas digressiones, sino prosiga
Pyreno con la color que toma. Yo visto este
peregrino del cielo y soldado de la tierra, dixo
el pastor, de blanco, que significa entre nosotros
castidad , y en ? e? l la divinidad, que con el velo
encarnado viene cubierta. Y yo, prosiguio? Dosi-
tea, le visto de pardo, que significa trabajo, pues
e? l tiene dicho, que desde su juventud se quiere
exercitar en ellos , como se ve tan claro, pues
desde el instante que nace, padece. Yo querria ves-
tirle , dixo Elysio, de color de plata, pero han-
me dicho, que significa desgracia, y no viene a
proposito , siendo la gracia suya, y la desgracia mia.
No aciertan en esso, como en otras cosas, dixo el
Rustico , los galanes autores de essos colores, y sig-
nificaciones, porque no hay desgracia que la platano
encubra:y assi no fue discrecion darle esse nombre.
No tienes razon, respondio? la hermosa Palmyra que,
antes de los efe&os , o proprios, o estran? os, o con-
trarios , se suele dar a las cosas, como a la espada
cruel, porgue mata, al fuego licencioso , porque no
respeta : y al oro viUoria, porque lo vence todo,
y assi la plata se puede llamar desgracia a contra-
rio
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?
tos, que del mas pequen? o de ellos se pudiera
hacer otro sol, si se acabara su luz; y unos ojos
garzos , tan hermosos y de tan suave y dulce
vista , que con los espiritus amorosos que salen
de ellos , puede enamorar las piedras, que no las
almas solas. Mas antes que passe de ellos , dejad
me que los celebre cantando assi:
Este nin? o y Dios, Anton,
que en Belen tiembla y suspira,
con unos ojuelos. mira ,
que penetra el corazon.
Este nin? o celestial
tiene unos ojos tan bellos, . . .
que se va el alma tras ellos,
como a centro natural :
ya es cordero, y no es leon ,
y como dejo la ira,
con unos ojuelos mira,
que penetra el corazon .
Totn. XVI. Qq Anr
? ? Generated for (University of Chicago) on 2014-12-26 09:46 GMT / http://hdl. handle. net/2027/ucm. 5327369895 Public Domain, Google-digitized / http://www. hathitrust. org/access_use#pd-google
? 306 Pastores de Belen,
Antiguamente miraba
en nube, monte y en fuego,
y en ofendiendole, luego
del ofensor se vengaba:
mas despues que vino, Anton,
donde como hombre suspira,
con unos ojuelos mira,
que penetra el corazon.
No se dejaba mirar,
envuelto en nubes y velos,
ahora en pajas y hielos
se deja ver y tocar,
como mira a los que son
la causa , por quien suspira,
con unos ojuelos mira,
que penetra el corazon.
La boca, prosiguio? el pastor, sino estuvieran
tan cerca las mexillas , no hallara en las flores , ni
en las piedras preciosas, ni en los corales y gra-
nas de las conchas de Tyro, con que? poder com-
pararla, vertiendo esta gloria con aquellas nin? e-
rias que hace con ella a quien le mira, ya rien-
do, y ya llorando. Dejame, dixo Pyreno, cele-
brar essas nin? erias por tu vida , Ergasto. Que me
place , dixo e? l, y yo ayudare? tan? endo. Oye pues,
replico? Pyreno , y comenzo? assi:
Nin? o Dios, nin? o en Belen ,
nin? o en brazos de Mari? a,
y tras, esta nin? eria
110 tiene el cielo mas bien.
Es-
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? Libro tercero. 307
Este cinto, dixo Aminadab a los pastores, da-
re? de buena gana al que mejor glossa? re essa can-
cion. Ofrecieronse algunos, y el primero que fue
Alphesibeo , dixo assi:
Dios de inescrutable nombre,
y incircunscripto poder,
justamente al hombre assombre,
que tan gran Dios venga a ser
hombre para bien del hombre:
todos se admiran tambien ,
que junteis tales extremos,
mas ya que Dios hombre os ven,
? que mucho que esteis, si os vemos ,
nino Dios, nino en Belen'i
Donde estais, os aguardaba
el hombre que os tiene ya,
que ya Belen esperaba
su Capitan , y en Juda?
no la menor se llamaba:
Pues si de veros el dia
llego? por vuestra piedad,
a donde mejor podia,
que con tan pura humildad
en los brazos de Mari? a .
Soliades vos hacer
obras de fuerte varon,
mostrando vuestro poder j
mas ya nin? erias son ,
tan nin? o debeis de ser,
que ha de decir quien os via
con brazos tan rigurosos,
Qq2 si
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? 308 Pastores de Bhlen.
si envueltos los ve este dia
tras tantos hechos famosos,
y tras esta nin? eria.
Mas dira? quien ha mostrado
mas grandeza en ser pequen? o,
que en quanto teneis criado,
pues a quanto os llama duen? o
hoy os haveis sugetado:
daisle en daros quanto ven
los cielos, para que assombre,
que co queda que le den,
porque en dandoos vos al hombre ,
no tiene el cielo mas bien.
No havia puesto fin a estos versos Alphesibeo,
quando Pyreao comenzo? assi:
Dejo? me Adan un deseo,
herencia de sus engan? os ,
que ya cumplido le veo ,
passados quatro mil an? os,
tantos ha que le deseo:
mas si fue de que me den
a Dios hombre por mi bien,
? que? tengo de desear,
despues que os venga a mirar
nin? o Dior, nin? o en Belen i?
Mas si podeis reprimir
el llorar y el suspirar,
no nos deis mas que sentir,
aunque de veros llorar
haceis al hombre reir:
por-
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? Libro tercero. 309
porque nos causa alegria ,
puesto que el amor porfi? a
que calentura teneis,
que della el frio passets
nin? o en brazos de Mari? a .
Que al amor obedezcais
en qualquier cosa que os mande,
grandeza, Sen? or , mostrais;
pero haced cosas de grande ,
ya que como grande amais:
porque si vos este dia
llorais, que el ayre os enfria,
? que? os queda que hacer, Sen? or,
despues de tan grande amor,
y tras esta nin? eria}
Bien podeis ya contentaros
aunque pienso que lo estais,
hombre mortal, y alegraros,
pues ni hay mas que a Dios pidais,
ni Dios tiene mas que daros.
Ya le teneis en Belen,
? que? quereis, hombre,que os den?
aqui todo el bien se encierra,
todo el bien tiene la tierra,
no tiene el cielo mas bien*
En acabando estos versos Pyreno con aplauso
de todos: Oid la mia, dixo Llorente , no tan
rustico, quanto de simples entran? as, y prosiguio?
desta suerte;
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? o Pastores de Belen.
Como es tanta la grandeza
de esse poder celestial,
admira* nuestra rudeza,
que vuestro ser inmortal
cubre la humana corteza:
que puesto, Sen? or, que os ven
Dios hombre por nuestro bien ,
y vuestra piedad admiran,
es mucho mas, quando os miran
nin? o Dios, nin? o en Belen.
En los brazos de una estrella,
tierno sol os mira el hombre,
que haviendo de nacer della,
y tomar del hombre el nombre,
fue la mas pura y mas bella:
alli os mira, y ella os cria,
porque llegando este dia
en que merecio? teneros,
claro esta? que havia de veros
nin? o. en brazos de Mari? a.
Nin? o amais, nin? o sentis ,
nin? o en humildes pan? ales
el hielo , el ayre sufris,
y haceis nin? eri? as tales ,
que llorais , nin? o, y reis.
Nin? o , haceis la noche dia,
nin? o, mostrais alegria,
nin? o , el cielo suspendeis
tras esto que padeceis,
y tras esta nin? eria.
Es vuestra cara divina
crystal, para el ser que en vos
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? Libro tercero. 31X
no se entiende y se imagina,
que es no menos, que de Dios
vuestra hermosura cortina:
en una cesta Moysen '.
tuvo hermosura tambien,
vos en essa cuna tal,
que haciendo cielo el portal,
no tiene el cielo mas bien.
Pareciendole a Aminadab , que ninguno de
os tres merecia quedar sin premio, dio el cinto
a Alphesibeo , el zurron a Pyreno, y una cinta
de cuero de lobo , herrada y tachonada , a mane-
ra de un taheli, a Llorente. La grita de los pas-
tores , el regocijo de los ganados, las luces en el
cielo, la primavera en la tierra, la mudanza del
tiempo , las peregrinas impressiones del ayre, con
todas las demas obras extraordinarias y raras, que
aquella dichosa noche havian sacado a la naturaleza
d e su passo, alborotaron de manera los animales
nocivos de aquella selva , que como pudieran an-
dar por el infernal fuego los dan? ados espiritus, ellos
andaban confusos por la nieve , pareciendo a los
pastores los fugitivos lobos una figura y disen? o
del temor que tenian los que persiguen el ganado
de las almas. Atraveso? uno a la sazon, de nunca
vista grandeza , tan deslumbado de los celestiales
fuegos, y tan corrido de los perros de las vecinas
caban? as , que>>por guardarse del mayor peligro,
dio? en medio de ellos. Los pastores entonces con
notable alegria, estallando las hondas solas, por-
que en aquella ocasion antes hallaran flores, que
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? 31? Pastores db Belen.
piedras , le fueron persiguiendo. Qual tiraba el ca-
yado , qual por atajarle se metia hasta la rodi-
lla en los arroyos , que la hierba espessa de la
margen de improviso havia cubierto: qual estam-
pandose en la nieve de la subita caida , daba temor
al lobo y a los pastores muy grande risa , y qual iba
diciendo a grandes voces : Huid fieros ladrones de
las inocentes ovejuelas , que ya ha venido al mon-
te aquel deseado pastor, que con mas cierta hon-
da que la del hijo de Isiai, ha de postrar ai sue-
lo los Philisteos lobos. La codia de los pastores
detuvo la soledad de las zagalas, y por no desam-
pararlas descortesmente , ni que sus padres las
viessen volver solas, dejaron la empresa, dando
lugar al lobo, no para que se fuesse, mas para
que de lo alto de unos riscos se precipitasse a un
rio. Quando se huvieron sossegado, dixo Amina-
dab a Pyreno, que le parecia sujeto a proposito,
para que aquellos pastores le aplicassen al duen? o
de aquel miedo, y pareciendoles lo mismo a to-
dos, prosiguieron el camino cantando assi:
Py RENO.
Huid lobos crueles, que ha venido
el divino pastor a la montan? a,
a nuestros mayorales prometido
con palabra de Dios, que nunca engan? a :
huid, huid, que puesto que ha nacido
en pajas de una misera caban? a ,
sera? tan fuerte, que por e? l Judea
sus ganados pacificos possea.
Ni-
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? Libro tercero, . }
N i s e i o a . ;. .
Sus ganados pacificos possea
de Dan a Bethsabe? toda montan? a,
y quantos prados el Jordan passca,
hasta que en roja sal sus plantas ban? a:
los extremos que el Libano hermosea,
y de olosoros cedros acompan? a,
ya no teman leon , ni tigre fiero ,
huyendo van los lobos del cordero.
Ergasto.
Huyendo van los lobos del cordero,
como saben que viene a destcrrallos
el pastor de Belen, el verdadero
mayoral poderoso a derriballos:
no solo de los perros del apero,
mas de la voz de los despiertos gallos
huira? n cobardes, y en estampa breve
sus pies conoceremos en la nieve.
AlPHESIBBO.
Sus pies conoceremos en la nieve,
y su cueva sacando por la estampa,
tendra? su atrevimiento lo que debe
en lazo oculto de engan? osa trampa:
ya el justo, ya el pastor el cielo llueve,
y del rigor la tempestad escampa;
ya influyen vida sus piadosos ojos,
ya el arco puso paz en sus enojos .
D o s i t e a. .
Ya el arco puso paz en sus enojos
de solas dos colores matizado ,
dando a su blanco amor nuestros despojos,
con que sale vestido de encarnado:
Jomo XV1. Rr
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? 314 Pastores de Belen.
flores produce el campo en vez de abrojos
retozan los corderos en el prado,
los montes saltan, y las claras fuentes
instrumentos hicieron sus corrientes .
AM IN AD AB.
Instrumentos hicieron sus corrientes,
las aguas, que a los valles descendian
desde las sierras altas eminentes,
que en otra edad de lagrimas servian :
sobre cuyas espaldas hacen puentes
los sauces y los platanos que crian,
que viendose vestir de tantos modos,
besan el agua, por mirarse todos.
Lucela.
Besan el agua, por mirarse todos
con tantas flores y hermosura tanta ,
que saltando en sus ramas de mil modos
el villano de Libya en ellas canta:
ya desde los Egypcios a los Godos,
y desde el Tibre a la ribera santa
del sagrado Jordan la paz, que espera,
anticipo? la dulce primavera .
, F A B I O.
Anticipo? la dulce primavera
un nuevo sol por el Diciembre helado,
haciendo de carambanos su esphera:
i quie? n vio? fuego en el hielo, y sol nevado
los signos, en que ahora reverbera,
son una Virgen , y su esposo amado,
aqui comienza el an? o, y se desvia
a? t aquel leon, en que otro tiempo ardia '.
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? . Libro tercero. ' 315
? . e l i p h i l a.
De aquel leon, en que otro tiempo ardia,
al signo se. ha mudado del cordero,
Aries divino,. en que comienza el dia, r. ,
que vio? Abrahan nuestro pastor primero:
cuya santa inmortal genealogia . . '. ? "i?
alcanzara? del mundo lo postrero ,
porque ha de ser entre sus luces bellas
su descendencia igual a las estrellas.
El Rustico.
Su descendencia igual a las estrellas
dio? aqueste sol, y este pastor hermoso
muerte del lobo , que_ tres partes dellas
truxo tras si del cerco luminoso:
dichoso quien beso? las plantas bellas,
y vio? con una faja el poderoso
brazo de Dios atado y detenido,
ban? ando. ofensas en eterno olvido .
Palmyra.
Ban? ando ofensas en eterno olvido . ?
esta? con unas lagrimas suaves , :
indicios de la muerte, aunque ha venido
para quitarle las antiguas llaves :
mas llora con tal gracia , que han tenido
causa en sus ecos las celestes aves.
para cantar, que con humanos velos
esta? en la tierra el libro de los cielos.
Nectalvo. j
I? Js'a? en la tierra el libro de los cielos,
cerrado ahora , y tan abierto un dia,
que llorara? n rompiendose los velos
de cielo y tierra para gloria mia :
Rr 2 mon-
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? 3<<6" Pastores de Beibm.
montan? as de Belen corred los hielos
liquidos ya de su cadena fria ,
distilen miel los arboles sombrios,
candida leche correra? n los rios.
RoSARUA.
Candida leche correra? n los rios,
y miel dara? n los duros alcornoques,
para que cobre Emanu? el sus brios,
y contra el lobo su deydad invoques:
alegrate , o Tabor , quando con frios
marmoles sus divinas plantas toques,
que alli con el humor que se le debe
sus vestiduras vencera? n tu nieve.
Ei v s i o.
Sus vestiduras vencera? n tu nieve,
y tus flores, Carmelo, su hermosura,
tu grana , Tyro, en purpura mas breve,
de dos claveles en la sangre pura:
huid lobos , huid , que si se atreve
la presa vil de vuestra boca obscura,
piedra ha nacido, que al alzar la honda,
no ha de quedar leon, que no se esconda.
Con esto alegres y regocijados , preguntando j
respondiendo , satisfacian a las preguntas de los
pastores, mayormente a Mahol, padre de Pal-
tnyra , y a Joachimo el de Damon y Ei? iphila,
que a la novedad bajaban de sus cabanas, a
quien Ergasto y Pyreao juntos cantaron assi;
Un
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? Libro tercero. 317
Un relox he visto, Andres,
que sin verse rueda alguna
en el suelo da la una,
siendo en el cielo las tres.
jO que? bien has acertado,
porque de las tres del cielo
hoy la segunda en el suelo
para bien del hombre ha dado !
. Con las ruedas que no ves,
porque esta? secreta alguna,
en el suelo da la una,
siendo en el cielo las tres .
Este relox, que sustenta
cielo y. tierra, es tan sutil,
- que con dar una , da mil
mercedes a quien las cuenta :
cuenta las horas , Andres,
y di sin errar ninguna,
que en el sudo da la una,
siendo en el cielo las tres ?
En tanto que los pastores suspendian las sel-
vas, las fuentes y los montes con su apacible
canto, Feniso y Pyreno havian determinado, que
a contemplacion del santissimo nin? o, desnudo so-
bre las pajas de aquel dichoso pesebre , se entre-
tuviessen les pastores en el juego del soldado , que
les parecio? muy a proposito de su desnudez y frio,
y de la valentia con que venia, no de la guerra,
<<ino del Rey no de la paz a la guerra del mundo,
. si bien no havia en su Reyno faltado gueria,
pues entre sus Angeles fue tan sangrienta en el
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? ' 318 Pastores de Belen.
r
principio de su creacion y vencida por los meri-
tos suyos, y en virtud de la sangre que tantos
an? os despues havia de derramar por los hombres.
No fue difi? cil de concertar el juego , por la no-
ticia que del tenian todos: y assi fueron eligien-
do las colores con grande regocijo , los que co-
mo mas diestros se ofrecieron y mas amor y de-
vocion mostraron. Yo visto a este soldado vale-
roso , que yace desnudo en aquel pesebre, dixo
Aminadab , de color encarnado , que pienso
que es la que ahora le ha venido mas a pro-
posito. Esse color , dixo Finarda, es del pa-
n? o limpio de aquella Virgen sin mancha origi-
nal , aunque de la tela de Adan, de quien quan-
tos nacieron la sacaron, excepto la que havia de
vestir al mismo autor de la naturaleza. Lo encar-
nado significa humanidad, aunque alla? los aman-
tes engan? ados de las vanas hermosuras de la tier-
ra quieren que por esse color se entienda la
crueldad , que no se? yo por donde se le aplica.
Mas yo quiero, antes que estos pastores me ga-
nen por la mano, vestir de azul a este desnudo
Capitan de Belen, que viene de las entran? as de
Mari? a vestido de humanidad. A lo azul se apli-
can los zelos : tampoco se? la causa, mas de pare-
cerse zelos a los cielos, porque nunca he visto
que los zelosos el dia que enferman desta pena,
se pongan azules, como los que tienen verguen-
za colorados, blancos los colericos, los temerosos
amarillos,y los que caminan con el sol, pardos
o negros. ? No has oido,dixo entonces el Rustico,
Finarda hermosa , que amor es fuego ? < Quie? n,
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? Libro tercero. 319
dixo la 'pastora , no lo sabe por dicha con ex-
periencia , y por desdicha con zelos ? Pues has de
saber, replico? el Rustico, que dixo cierto Philo-
6opho de los mas antiguos que turo Grecia, que
andando Amor a buscar materia ,en que conservas-
se su fuego en la tierra, por no andar subiendo
a la parte elementar , donde dicen , que eternamen-
te vive, hallo? en unas minas de plata la piedra
azufre. Parecio? le al amor , que no seria fuera de
proposito tener su fuego, donde nacia la plata , y
e? l se debio? de entender en esto , si era como os
digo, Amor humano, porque como Venus su ma-
dre sin Baco y Ceres se resfria, assi el amor de
las cosas de la tierra sin plata , quiero decir , sin
intere? s se hiela. Tomo? pues la piedra que os di-
go, y hiiiendola con la punta de una flecha, as-
condio? se luego. Salio? la llama del azufre , que tan-
tas veces haveis visto azul y amarilla ; y como
el rapaz vio? llamas azules entre llamas amarillas,
dixo: En lo amarillo quede mi amor, y en lo
azul mis zelos: y desde entonces los amantes le
han dado este nombre , y se visten dcssa color,
quando quieren significar sus zelos. Notable fabu-
la, dixo Alphesibeo, has inventado, Rustico, y
de improviso: gracias a tu ingenio, y no al Philo-
sopho, que bien sabemos que no lo escribio? nin-
guno. < De que? cosas, dixo Pyreno , han sido in-
ventores los Philosophos antiguos , que no les han
passado por el pensamiento? Los libros, replico?
Fabio, esta? n llenos de esse genero de sentencias,
que les atribuyen , porque luego vereis: Esto di-
xo Myrtilo, Anaxagoras , Calimaco Platonico y
Aris-
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? 320 Pastores de Belen.
Aristigiton Gramatico, y es el mismo que lo es-
cribe , que por dar autoridad a su sentencia , la
pone en nombre del Philosopho imaginado. No
yerran en esso, dixo Aminadab, porque muchas
se celebran de los antiguos, que a mi no se me
diera nada por haverlas dicho , y la calificacion
de su antiguedad las tiene en alta veneracion,
haviendo tantas de los modernos, que les hacen
infinita ventaja. Mas no se nos vaya el juego de
las manos con estas digressiones, sino prosiga
Pyreno con la color que toma. Yo visto este
peregrino del cielo y soldado de la tierra, dixo
el pastor, de blanco, que significa entre nosotros
castidad , y en ? e? l la divinidad, que con el velo
encarnado viene cubierta. Y yo, prosiguio? Dosi-
tea, le visto de pardo, que significa trabajo, pues
e? l tiene dicho, que desde su juventud se quiere
exercitar en ellos , como se ve tan claro, pues
desde el instante que nace, padece. Yo querria ves-
tirle , dixo Elysio, de color de plata, pero han-
me dicho, que significa desgracia, y no viene a
proposito , siendo la gracia suya, y la desgracia mia.
No aciertan en esso, como en otras cosas, dixo el
Rustico , los galanes autores de essos colores, y sig-
nificaciones, porque no hay desgracia que la platano
encubra:y assi no fue discrecion darle esse nombre.
No tienes razon, respondio? la hermosa Palmyra que,
antes de los efe&os , o proprios, o estran? os, o con-
trarios , se suele dar a las cosas, como a la espada
cruel, porgue mata, al fuego licencioso , porque no
respeta : y al oro viUoria, porque lo vence todo,
y assi la plata se puede llamar desgracia a contra-
rio
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?
